Tip:
Highlight text to annotate it
X
פּרק 1 פון די אָנהייב און פּלאַן פון רעגירונג אין
אַלגעמיין, מיט קאַנסייס רימאַרקס אויף דער ענגליש קאָנסטיטוציע
עטלעכע שרייבערס האָבן אַזוי קאַנפאַונדיד געזעלשאַפט מיט רעגירונג, ווי צו לאָזן קליין אָדער ניט
דיסטינגקשאַן צווישן זיי, כוועראַז זיי זענען ניט בלויז אַנדערש, אָבער האָבן אַנדערש
אָראַדזשינז.
געזעלשאפט איז געשאפן דורך אונדזער וויל, און רעגירונג דורך רשעות, די ערשטע
פּראַמאָוץ אונדזער גליק דורכויס דורך יונייטינג אונדזער אַפעקשאַנז, די יענער
נעגאַטיוולי דורך ריסטריינינג אונדזער ווייסיז.
דער איינער ינקעראַדזשאַז באַטזיונגען, די אנדערע קריייץ דיסטינגקשאַנז.
דער ערשטער איז אַ פּאַטראָן, די לעצט אַ פּאַנישער.
געזעלשאפט אין יעדער שטאַט איז אַ ברכה, אָבער רעגירונג אפילו אין זייַן בעסטער שטאַט איז אָבער אַ
נייטיק בייז, אין זייַן ערגסט שטאַט אַ ניט צו פאַרטראָגן איינער, פֿאַר ווען מיר לייַדן, אָדער זענען
יקספּאָוזד צו דער זעלביקער מיזעריז דורך א
רעגירונג, וואָס מיר קענען דערוואַרטן אין אַ מדינה אָן רעגירונג, אונדזער ומגליק איז
כייטאַנד דורך ראַפלעקטינג אַז מיר צושטעלן דער מיטל דורך וועלכן מיר לייַדן.
רעגירונג, ווי אָנטאָן, איז דער עמבלעם פון פאַרפאַלן ומשולד, די פּאַלאַסיז פון מלכים זענען
געבויט אויף די חורבות פון די באַוערז פון גאַניידן.
פֿאַר זענען די ימפּאַלסיז פון געוויסן קלאָר, מונדיר, און יריזיסטאַבלי אָובייד, מענטש וואָלט
דאַרפֿן קיין אנדערע לאַווגיווער, אָבער אַז ניט זייַענדיק דער פאַל, ער טרעפט עס נייטיק צו
אַרויסגעבן אַרויף אַ טייל פון זיין פאַרמאָג צו
צושטעלן מיטל פֿאַר דער שוץ פון די מנוחה, און דעם ער איז ינדוסט צו טאָן דורך די
זעלביקער פּרודאַנס וואָס אין יעדער אנדערער פאַל אַדווייזיז אים אויס פון צוויי יוואַלז צו קלייַבן די
מינדסטער.
בכן, זיכערהייַט זייַענדיק דער אמת פּלאַן און סוף פון רעגירונג, עס ונאַנסוועראַבלי
גייט אַז וועלכער פאָרעם דערפון אויס רובֿ מסתּמא צו ענשור עס צו אונדז, מיט די
מינדסטער עקספּענסע און גרעסטע נוץ, איז בילכער צו אַלע אנדערע.
אין סדר צו געווינען אַ קלאָר און פּונקט געדאַנק פון דעם פּלאַן און סוף פון רעגירונג, לאָזן אונדז
רעכן אַ קליין נומער פון פנים געזעצט אין עטלעכע סיקוועסטערד טייל פון די ערד,
אַנקאַנעקטיד מיט די רו, זיי וועט דעמאָלט
פאָרשטעלן דער ערשטער פּעאָפּלינג פון קיין לאַנד, אָדער פון די וועלט.
אין דעם שטאַט פון נאַטירלעך פרייַהייַט, געזעלשאַפט וועט זיין זייער ערשטער געדאַנק.
א טויזנט מאטיוון וועט אָנצינדן זיי טהערעטאָ, די שטאַרקייַט פון איין מענטש איז אַזוי
אַניקוואַל צו זיין וויל, און זיין מיינונג אַזוי ונפיטטעד פֿאַר דוירעסדיק סאַלאַטוד, אַז ער איז
באַלד אַבליידזשד צו זוכן הילף און רעליעף
פון אנדערן, וואס אין זיין אומקערן ריקווייערז דער זעלביקער.
פיר אָדער פינף פאַרייניקט וואָלט קענען צו כאַפּן אַ גרינגער וווינונג אין די צווישן פון אַ
מדבר, אָבער איין מענטש זאל אַרבעטן אויס די פּראָסט צייַט פון לעבן אָן
אַקאַמפּלישינג קיין זאַך, ווען ער האט פעלד
זיין געהילץ ער קען ניט צונעמען עס, אדער גלייַך עס נאָך עס איז געווען אראפגענומען, הונגער אין
דער מיינען צייַט וואָלט אָנטרייַבן אים פון זיין ווערק, און יעדער אַנדערש וועלן רופן אים אַ
אַנדערש וועג.
קרענק, ניי אפילו ומגליק וואָלט זיין טויט, פֿאַר כאָטש ניט יענער זאל זיין שטאַרביק,
נאָך יעדער וואָלט דיסייבאַל אים פון לעבעדיק, און רעדוצירן אים צו אַ שטאַט אין וואָס ער זאל
אלא זיין האט געזאגט צו ומקומען ווי צו שטאַרבן.
דעם נייטיקייַט, ווי אַ גראַוויטייטינג מאַכט, וואָלט באַלד פאָרמע אונדזער ניי אנגעקומען עמאַגראַנץ
אין געזעלשאַפט, די קעגנאַנאַנדיק ברכה פון וואָס, וואָלט סופּערסיד, און ופפירן די
אַבלאַגיישאַנז פון געזעץ און רעגירונג
ומנייטיק בשעת זיי פארבליבן בישליימעס פּונקט צו יעדער אנדערער, אָבער ווי גאָרנישט אָבער
הימל איז ימפּרעגנאַבאַל צו וויצע, עס וועט אַנאַוווידאַבלי פּאַסירן, אַז אין פּראָפּאָרציע ווי
זיי סערמאַונט דער ערשטער שוועריקייטן פון
עמאַגריישאַן, וואָס געבונדן זיי צוזאַמען אין אַ פּראָסט גרונט, זיי וועלן אָנהייבן צו אָפּרוען אין
זייער פליכט און אַטאַטשמאַנט צו יעדער אנדערער, און דעם רעמיססנעסס, וועט פונט אויס די
נייטיקייַט, פון גרינדן עטלעכע פאָרעם פון
רעגירונג צו צושטעלן די כיסאָרן פון מאָראַל מייַלע.
עטלעכע באַקוועם בוים וועט פאַרגינענ זיך זיי אַ שטאַט-הויז, אונטער די צווייגן פון וואָס,
די גאנצער קאַלאַני זאל אַסעמבאַל צו דיליבראַט אויף ציבור ענינים.
עס איז מער ווי פּראַבאַבאַל אַז זייער ערשטער געזעצן וועט האָבן דעם טיטל בלויז פון
רעגיאַליישאַנז, און זיין ענפאָרסט דורך קיין אנדערע שטראָף ווי ציבור דיסעסטעעם.
אין דעם ערשטער פּאַרליאַמענט יעדער מענטש, דורך נאַטירלעך רעכט, וועט האָבן אַ אַוועקזעצן.
אבער ווי די קאַלאַני ינקריסיז, דער ציבור קאַנסערנז וועט פאַרגרעסערן פּונקט אַזוי, און די
ווייַטקייט אין וואָס די מיטגלידער זאלן זיין אפגעשיידט, וועט ופפירן עס צו ומבאַקוועם
פֿאַר אַלע פון זיי צו טרעפן אויף יעדער געלעגנהייַט
ווי בייַ ערשטער, ווען זייער נומער איז געווען קליין, זייער האַביטאַטיאָנס נאָענט, און דער ציבור
קאַנסערנז ווייניק און טרייפלינג.
דעם וועט פונט אויס די קאַנוויניאַנס פון זייער קאַנסענינג צו פאַרלאָזן די לעגיסלאַטיווע
אָנטייל צו זיין געראטן דורך אַ אויסקלייַבן נומער אויסדערוויילט פון די גאנצע גוף, וואס זענען
געמיינט צו האָבן די זעלבע קאַנסערנז בייַ פלעקל
וואָס יענע האָבן וואס באשטימט זיי, און ווער וועט שפּילן אין דער זעלביקער שטייגער ווי די
גאַנץ גוף וואָלט אַקט זענען זיי פאָרשטעלן.
אויב די קאַלאַני האלט ינקריסינג, עס וועט ווערן נייטיק צו פאַרגרעסערן די נומער פון
די טרעגערס, און אַז דער אינטערעס פון יעדער טייל פון דער קאַלאַני זאל זיין אַטענדאַד
צו, עס וועט געפונען ווערן בעסטער צו טיילן די
גאַנץ אין באַקוועם פּאַרץ, יעדער טייל שיקט זייַן געהעריק נומער, און אַז דער
עלעקטעד זאל קיינמאָל פאָרעם צו זיך אַן אינטערעס אָפּגעזונדערט פון די עלעקטאָרס,
פּרודאַנס וועט פונט אויס די פּראַפּרייאַטי פון
בעת ילעקשאַנז אָפֿט, ווייַל ווי די עלעקטעד זאל דורך אַז מיטל קריק און מישן
ווידער מיט די גענעראַל גוף פון דער עלעקטאָרס אין אַ ווייניק months, זייער פיידעלאַטי צו די
ציבור וועט זיין סיקיורד דורך די סייכלדיק
רעפלעקסיאָן פון נישט מאכן אַ רוט פֿאַר זיך.
און ווי דעם אָפט ויסבייַט וועט פאַרלייגן אַ פּראָסט אינטערעס מיט יעדער טייל
פון די קהל, זיי וועט מיוטשואַלי און געוויינטלעך שטיצן יעדער אנדערער, און אויף דעם
(ניט אויף די ונמעאַנינג נאָמען פון מלך) דעפּענדס
די שטאַרקייַט פון רעגירונג, און די גליק פון די גאַווערנד.
דאָ דעמאָלט איז דער אָנהייב און העכערונג פון רעגירונג, ניימלי, אַ מאָדע רענדערד
נייטיק דורך די ינאַביליטי פון מאָראַל מייַלע צו רעגירן די וועלט, דאָ אויך איז די פּלאַן
און סוף פון רעגירונג, וויז. פֿרייַהייט און זיכערהייַט.
און אָבער אונדזער אויגן קען זיין דאַזאַלד מיט שניי, אָדער אונדזער אויערן פארפירט דורך געזונט;
אָבער פאָרורטל קען וואָרפּ אונדזער וויל, אָדער אינטערעס דאַרקאַן אונדזער פארשטענדעניש, דער
פּשוט קול פון נאַטור און פון סיבה וועט זאָגן, עס איז רעכט.
איך ציען מיין געדאַנק פון די פאָרעם פון רעגירונג פון אַ פּרינציפּ אין נאַטור, וואָס קיין קונסט
קענען יבערקערן, וויז. אַז די מער פּשוט קיין זאַך איז, די ווייניקער לייאַבאַל עס איז צו זיין
דיסאָרדערד, און די גרינגער ריפּערד ווען
דיסאָרדערד, און מיט דעם מאַקסים אין מיינונג, איך פאָרשלאָגן אַ ווייניק רימאַרקס אויף די אַזוי פיל באָוסטיד
קאָנסטיטוציע פון ענגלאַנד. אַז עס איז געווען איידעלע פֿאַר דער פינצטער און סלאַוויש
מאל אין וואָס עס איז געווען ערעקטעד, איז געגעבן.
ווען די וועלט איז געווען איבער רינען מיט טיראַני דער קלענסטער באַזייַטיקן טהערעפראָם איז געווען אַ כבוד
ראַטעווען.
אבער אַז עס איז ימפּערפיקט, אונטער צו קאַנוואַלשאַנז, און ומפעיק פון שאפן
וואָס עס מיינט צו צוזאָגן, איז לייכט דעמאַנסטרייטיד.
אַבסאָלוט גאַווערמאַנץ (דער 'די שאַנד פון מענטשלעך נאַטור) האָבן דעם מייַלע מיט
זיי, אַז זיי זענען פּשוט, אויב די מענטשן לייַדן, זיי וויסן דער קאָפּ פון וואָס זייער
צאָרעס ספּרינגס, וויסן פּונקט אַזוי די
סגולע, און זענען ניט צעטומלט דורך אַ פאַרשיידנקייַט פון סיבות און קיורז.
אבער דער קאָנסטיטוציע פון ענגלאַנד איז אַזוי יקסידינגלי קאָמפּלעקס, אַז די פאָלק זאל
לייַדן פֿאַר יאָרן צוזאַמען אָן זייַענדיק קענען צו אַנטדעקן אין וואָס טייל די שולד
ליגט, עטלעכע וועט זאָגן אין איין און עטלעכע אין
אנדערן, און יעדער פּאָליטיש דאָקטער וועט רעקאָמענדירן אַ אַנדערש מעדיצין.
איך וויסן עס איז שווער צו באַקומען איבער היגע אָדער לאַנג שטייענדיק פּרעדזשאַדיסיז, נאָך אויב מיר וועלן
לייַדן זיך צו ונטערזוכן דער קאָמפּאָנענט פּאַרץ פון די ענגליש קאָנסטיטוציע, מיר וועט
געפינען זיי צו ווערן דער פונדאַמענט בלייבט פון צוויי
פאַרצייַטיק טיראַניז, קאַמפּאַונדאַד מיט עטלעכע נייַ רעפּובליקאַן מאַטעריאַלס.
ערשטער. די בלייבט פון מאָנאַרטשיקאַל טיראַני אין די
מענטש פון דעם מלך.
צווייטנס. די בלייבט פון אַריסטאָקראַטיקאַל טיראַני אין
די פנים פון די פּירז. טערדלי.
דער נייַ רעפּובליקאַן מאַטעריאַלס, אין די פנים פון די Commons, אויף וועמענס מייַלע
דעפּענדס די פֿרייַהייט פון ענגלאַנד.
די צוויי ערשטער, דורך זייַענדיק יערושעדיק, זענען פרייַ פון די מענטשן, איבערדעם אין אַ
קאַנסטאַטושאַנאַל זינען זיי בייַשטייַערן גאָרנישט צו די פֿרייַהייט פון די שטאַט.
צו זאָגן אַז דער קאָנסטיטוציע פון ענגלאַנד איז אַ פאַרבאַנד פון דרייַ כוחות רעסיפּראָקאַללי
קאָנטראָלירונג יעדער אנדערע, איז פאַרסאַקאַל, אָדער די ווערטער האָבן קיין טייַטש, אָדער זיי זענען פלאַך
קאַנטראַדיקשאַנז.
צו זאָגן אַז די Commons איז אַ טשעק אויף דער מלך, פּריסאַפּאָוזיז צוויי זאכן.
ערשטער.
אַז דער מלך איז ניט צו זיין טראַסטיד אָן זייַענדיק האט נאָך, אָדער אין אנדערע ווערטער, אַז
אַ דאָרשט פֿאַר אַבסאָלוט מאַכט איז די נאַטירלעך קרענק פון מאָנאַרכיע.
צווייטנס.
אַז דער Commons, דורך זייַענדיק באשטימט פֿאַר אַז ציל, זענען אָדער ווייזער אָדער מער
ווערט פון בטחון ווי דער קרוין.
אבער ווי דער זעלביקער קאָנסטיטוציע וועלכע גיט די Commons אַ מאַכט צו קאָנטראָלירן דעם מלך דורך
וויטכאָולדינג די סאַפּלייז, גיט דערנאָכדעם דעם מלך אַ מאַכט צו קאָנטראָלירן די Commons, דורך
ימפּאַוערינג אים צו אָפּוואַרפן זייער אנדערע ביללס,
עס ווידער סאַפּאָוזיז אַז דער מלך איז ווייזער ווי די וועמען עס האט שוין געמיינט צו
זיין ווייזער ווי אים. א מיר אַבסורדיטי!
עס איז עפּעס יקסידינגלי לעכערלעך אין דער קאָמפּאָזיציע פון מאָנאַרכיע, עס קודם
יקסקלודז אַ מענטש פון די מיטל פון אינפֿאָרמאַציע, נאָך ימפּאַוערז אים צו שפּילן אין
פאלן ווו די העכסטן דין איז פארלאנגט.
די שטאַט פון אַ מלך שאַץ אים פון דער וועלט, נאָך דעם געשעפט פון אַ מלך ריקווייערז
אים צו וויסן עס ונ דורך, איבערדעם די פאַרשידענע פּאַרץ, דורך אַננאַטשראַלי אַפּאָוזינג
און דיסטרויינג יעדער אנדערן, באַווייַזן דער גאנצער כאַראַקטער צו זיין ווילד און אַרויסגעוואָרפן.
עטלעכע שרייבערס האָבן דערקלערט די ענגליש קאָנסטיטוציע אַזוי, דער מלך, זאָגן זיי, איז
איינער, די מענטשן אנדערן, די פּירז זענען אַ הויז אין ביכאַף פון דעם מלך, דער Commons אין
ביכאַף פון די מענטשן, אָבער דעם כאַט אַלע די
דיסטינגקשאַנז פון אַ הויז צעטיילט קעגן זיך, און כאָטש די אויסדרוקן זיין
פּלעזאַנטלי עריינדזשד, נאָך ווען יגזאַמאַנד זיי דערשייַנען ליידיק און אַמביגיואַס, און עס וועט
שטענדיק פּאַסירן, אַז די נייסיסט קאַנסטראַקשאַן
אַז ווערטער זענען טויגעוודיק פון, ווען געווענדט צו דער באַשרייַבונג פון עטלעכע זאַך וואָס יעדער
קענען ניט עקסיסטירן, אָדער איז צו ינגקאַמפּראַכענסיבאַל צו זיין אין די קאָמפּאַס פון באַשרייַבונג, וועט
זיין ווערטער פון געזונט נאָר, און כאָטש זיי זאלן
פאַרווייַלן די אויער, זיי קענען נישט אָנזאָגן די מיינונג, פֿאַר דעם דערקלערונג כולל אַ פרייַערדיק
פרעגן, וויז.
ווי געקומען דער מלך דורך א מאַכט וואָס די מענטשן זענען דערשראָקן צו געטרויען, און שטענדיק
אַבליידזשד צו טשעק?
אזא אַ מאַכט קען ניט זיין דעם טאַלאַנט פון אַ קלוג מענטשן, ניט קענען קיין מאַכט, וואָס
באדערפענישן קאָנטראָלירונג, זיין פון גאָט, נאָך די טנייַ, וואָס די קאָנסטיטוציע גיט,
סאַפּאָוזיז אַזאַ אַ מאַכט צו עקסיסטירן.
אבער די טנייַ איז אַניקוואַל צו די אַרבעט, דער מיטל אָדער קענען ניט אָדער וועט ניט
ויספירן די סוף, און דער גאנצער ייסעק איז אַ פעלאָ דע סיי, פֿאַר ווי די גרעסערע וואָג
וועט שטענדיק טראָגן אַרויף די ווייניקער, און ווי אַלע
די כווילז פון אַ מאַשין זענען שטעלן אין פאָרשלאָג דורך איינער, עס נאָר בלייבט צו וויסן וואָס מאַכט
אין די קאָנסטיטוציע האט די רובֿ וואָג, פֿאַר וואס וועט רעגירן, און כאָטש דער
אנדערע, אָדער אַ טייל פון זיי, זאלן פאַרלייגן, אָדער, ווי
די פֿראַזע איז, קאָנטראָלירן די ראַפּידאַטי פון זייַן באַוועגונג, נאָך אַזוי לאַנג ווי זיי קענען ניט האַלטן עס,
זייער ינדעווערז וועט זיין ינאַפעקטשואַל, דער ערשטער מאָווינג מאַכט וועט בייַ לעצט האָבן זייַן
וועג, און וואָס עס וויל אין גיכקייַט איז סאַפּלייד דורך צייַט.
אַז דער קרוין איז דעם אָוווערבערינג אָנטייל אין די ענגליש קאָנסטיטוציע באדערפענישן ניט זיין
דערמאנט, און אַז עס נעמט זייַן גאַנץ קאַנסאַקוואַנס בלויז פון זייַענדיק דער גיווער פון
ערטער און פּענשאַנז איז זעלבסט - פאַרשטענדלעך,
בכן, כאָטש מיר האָבן געווען קלוג גענוג צו פאַרמאַכן און שלאָס אַ טיר קעגן אַבסאָלוט
מאָנאַרכיע, מיר אין דער זעלביקער צייַט האָבן געווען נאַריש גענוג צו שטעלן די קרוין אין
פאַרמעגן פון דער שליסל.
די פאָרורטל פון ענגלישמען, אין טויווע פון זייער אייגן רעגירונג דורך מלך, הארן און
Commons, ערייזאַז ווי פיל אָדער מער פון נאציאנאלן שטאָלץ ווי סיבה.
מענטשן זענען בלי סאַפער אין ענגלאַנד ווי אין עטלעכע אנדערע לענדער, אָבער
דער וועט פון דעם מלך איז ווי פיל דער געזעץ פון די ערד אין בריטאַן ווי אין פֿראַנקרייַך, מיט דעם
חילוק, אַז אַנשטאָט פון פּראַסידינג
גלייַך פון זיין מויל, עס איז קאָלנער צו די מענטשן אונטער דער מער פאָרמאַדאַבאַל געשטאַלט
פון אַן אַקט פון פּאַרליאַמענט. פֿאַר דעם גורל פון טשאַרלעס דער ערשטער, כאַט
בלויז געמאכט מלכים מער סאַטאַל - ניט מער נאָר.
בכן, ארויפלייגן באַזונדער אַלע לאַנדיש גאווה און פאָרורטל אין טויווע פון מאָדעס און פארמען,
דער קלאָר אמת איז, אַז עס איז אינגאנצן אָוינג צו די קאָנסטיטוציע פון די מענטשן, ניט
צו די קאָנסטיטוציע פון די רעגירונג אַז
דער קרוין איז ניט ווי אַפּרעסיוו אין ענגלאַנד ווי אין טערקיי.
אַ אָנפרעג אין די קאַנסטאַטושאַנאַל ערראָרס אין די ענגליש פאָרעם פון רעגירונג איז בייַ
דעם מאָל הויך נייטיק, פֿאַר ווי מיר זענען קיינמאָל אין אַ געהעריק צושטאַנד פון טאן
יושר צו אנדערע, בשעת מיר געדויערן אונטער
די השפּעה פון עטלעכע לידינג פּאַרשיאַלאַטי, אַזוי ניט זענען מיר טויגעוודיק פון טאן עס צו
זיך בשעת מיר בלייַבן פעטערד דורך קיין פאַראַקשנט פאָרורטל.
און ווי אַ מענטש, וואס איז אַטאַטשט צו אַ זונה, איז ונפיטטעד צו קלייַבן אָדער ריכטער
פון אַ פרוי, אַזוי קיין פּרעפּאָססעססיאָן אין טויווע פון אַ פאַרפוילט קאָנסטיטוציע פון רעגירונג וועט
דיסייבאַל אונדז פון דיסערנינג אַ גוט איין.