Tip:
Highlight text to annotate it
X
פּרק 2 פון מאָנאַרכיע און יערושעדיק סאַקסעשאַן
מענטשהייַט זייַענדיק ערידזשנאַלי יקוואַלז אין דער סדר פון בריאה, די יקוואַלאַטי געקענט בלויז
זיין חרובֿ דורך עטלעכע סאַבסאַקוואַנט ומשטאַנד, די דיסטינגקשאַנז פון רייַך, און
נעבעך, קען אין אַ גרויס מאָס זיין אַקאַונאַד
פֿאַר, און אַז אָן בעת בריירע צו די האַרב קראַנק סאַונדינג נעמען פון דריקונג
און קאַרגשאַפט.
באַדריקונג איז אָפֿט דער קאַנסאַקוואַנס, אָבער זעלטן אָדער קיינמאָל די מיטל פון ממון, און
כאָטש קאַרגשאַפט וועט ופהיטן אַ מענטש פון זייַענדיק נעסעססיטאָוסלי נעבעך, עס בכלל
שטעלט אים צו טימעראַס צו ווערן רייַך.
אבער עס איז אנדערן און גרעסער דיסטינגקשאַן פֿאַר וואָס ניט באמת נאַטירלעך אָדער
פרום סיבה קענען זיין אַסיינד, און אַז איז, די דיסטינגקשאַן פון מענטשן אין מלכים און
סאַבדזשעקס.
זכר און ווייַבלעך זענען די דיסטינגקשאַנז פון נאַטור, גוט און שלעכט די דיסטינגקשאַנז פון
הימל, אָבער ווי אַ שטאַם פון מענטשן געקומען אין דער וועלט אַזוי דערהויבן העכער די מנוחה, און
אונטערשיידן ווי עטלעכע נייַ מינים, איז
ווערט ינקווייערינג אין, און צי זיי זענען די מיטל פון גליק אָדער פון צאָרעס צו
מענטשהייַט.
אין דער פרי צייטן פון די וועלט, לויט צו דער פסוק קראַנאַלאַדזשי, עס האבן זיך ניט
מלכים, די קאַנסאַקוואַנס פון וואָס איז עס געווען קיין מלחמות, עס איז די שטאָלץ פון מלכים
וואָס וואַרפן מענטשהייַט אין צעמישונג.
האָללאַנד אָן אַ מלך כאַט ינדזשויד מער שלום פֿאַר דעם לעצט יאָרהונדערט ווי קיין פון דער
מאָנאַרטשיקאַל גאַווערמאַנץ אין אייראָפּע.
אַנטיקוויטי פאַוואָרס דער זעלביקער באַמערקונג, פֿאַר די שטילקייַט און דאָרפיש לעבן פון דער ערשטער
פּייטריאַרקס כאַט אַ גליקלעך עפּעס אין זיי, וואָס וואַנישיז אַוועק ווען מיר קומען צו די
געשיכטע פון ייִדיש מאַלכעס.
רעגירונג דורך מלכים איז געווען ערשטער באַקענענ אין דער וועלט דורך דער העאַטהענס, פון וועמען
די קינדער פון ישראל קאַפּיד דער מנהג.
עס איז געווען די מערסט בליענדיק דערפינדונג דער שטן אלץ שטעלן אויף פֿיס פֿאַר די העכערונג פון
יידאַלאַטרי.
די העאַטהענס באַצאָלט געטלעך אַנערז צו זייער פאַרשטאָרבן מלכים, און דער קריסטלעך וועלט
כאַט ימפּרוווד אויף דער פּלאַן דורך טאן די זעלבע צו זייער לעבעדיק אָנעס.
ווי לעסטערונג איז דער טיטל פון הייליק מאַדזשאַסטי געווענדט צו אַ וואָרעם, ווער אין די צווישן פון זיין
פראכט איז קראַמבאַלינג אין שטויב!
ווי דער יגזאָלטינג איין מענטש אַזוי שטארק אויבן די רו קענען ניט זיין גערעכטפארטיקט אויף די גלייַך
רעכט פון נאַטור, אַזוי ניט קענען עס זיין פארטיידיקט אויף די אויטאָריטעט פון פסוק, פֿאַר
דער וועט פון דעם אלמעכטיקן, ווי דערקלערט דורך
גידעאָן און דער נביא שמואל, עקספּרעסלי דיסאַפּרוווז פון רעגירונג דורך מלכים.
אַלע אַנטי-מאָנאַרטשיקאַל פּאַרץ פון פסוק האָבן געווען זייער סמודלי גלאָסט איבער אין
מאָנאַרטשיקאַל גאַווערמאַנץ, אָבער זיי בלי זכות די ופמערקזאַמקייַט פון
לענדער וואָס האָבן זייער גאַווערמאַנץ נאָך צו פאָרעם.
"ופפירן אַנטו קיסר די זאכן וואָס זענען קיסר ס" איז דער פסוק דאָקטערין פון
קאָרץ, נאָך עס איז ניט שטיצן פון מאָנאַרטשיקאַל רעגירונג, פֿאַר די אידן אין אַז מאָל געווען
אָן אַ מלך, און אין אַ שטאַט פון וואַססאַלאַגע צו די רוימער.
בייַ 3000 יאר דורכגעגאנגען אַוועק פון די מאָסאַיק חשבון פון די בריאה, ביז
די אידן אונטער אַ נאציאנאלע דילוזשאַן געבעטן אַ מלך.
ביז דעמאָלט זייער פאָרעם פון רעגירונג (חוץ אין ויסערגעוויינלעך פאלן, ווו דער אלמעכטיקער
ינטערפּאָסעד) איז געווען אַ מין פון רעפּובליק אַדמינאַסטערד דורך אַ ריכטער און די זקנים פון
די שבטים.
מלכים זיי האט גאָרניט, און עס איז געווען געהאלטן זינדיק צו באַשטעטיקן קיין זייַענדיק אונטער אַז טיטל
אָבער דער האר פון האָסץ.
און ווען אַ מענטש עמעס ריפלעקס אויף די יידאַלאַטראַס קאָוועד וואָס איז באַצאָלט צו די
פנים פון מלכים, ער דאַרפֿן ניט ווונדער, אַז דער אלמעכטיקער אלץ ייפערטזיכטיק פון זיין כבוד,
זאָל דיסאַפּרווו פון אַ פאָרעם פון רעגירונג
וואָס אַזוי ימפּיאָוסלי ינוויידז די פּריראַגאַטיוו פון הימל.
מאָנאַרכיע איז ראַנגקט אין פסוק ווי איינער פון די זינד פון די יידן, פֿאַר וואָס אַ קללה אין
רעזערוו איז דינאַונסט קעגן זיי.
די געשיכטע פון אַז מאַסע - מאַטן איז ווערט אַטענדינג צו.
די קינדער פון ישראל זייַענדיק אַפּרעסט דורך די מידיאַניטעס, גידעאָן מאַרטשט קעגן זיי
מיט אַ קליין אַרמיי, און נצחון, טהראָ 'די געטלעך ינטערפּאָסיטיאָן, באַשלאָסן אין זיין
טויווע.
די יהודים יבלענדיקער מיט הצלחה, און אַטריביאַטינג עס צו די דזשענעראַלשיפּ פון
גידעאָן, פארגעלייגט מאכן אים אַ מלך, געזאגט, הערשן דו איבער יו. עס., דו און דיין זון און דיין
זון ס זון.
דאָ איז געווען ניסויען אין זייַן פולאַסט מאָס, ניט אַ מלכות נאָר, אָבער אַ יערושעדיק איינער,
אָבער גידעאָן אין די פרומקייַט פון זיין נשמה געזאגט, איך וועט נישט הערשן איבער ריא, ניט דער
וועט מיין זון הערשן איבער ריא.
דער האר וועט הערשן איבער ריא.
ווערטער דאַרפֿן ניט זיין מער יקספּליסאַט, גידעאָן דאָט ניט אַראָפּגיין די כבוד, אָבער דעניעטה
זייער רעכט צו געבן עס, ניט דער דאָט ער קאָמפּלימענט זיי מיט ינווענטאַד דעקלעריישאַנז
פון זיין דאַנק, אָבער אין די positive סטייל פון
אַ נביא טשאַרדזשאַז זיי מיט דיסאַפעקשאַן צו זייער געהעריק סאַווראַן, דער מלך פון הימל.
וועגן 130 יאָרן נאָך דעם, זיי זענען געפאלן ווידער אין דער זעלביקער טעות.
די כאַנגקערינג וואָס די יידן האבן פֿאַר די יידאַלאַטראַס מינהגים פון די העאַטהענס, איז
עפּעס יקסידינגלי אַנאַקאַונטאַבאַל, אָבער אַזוי עס איז געווען, אַז ארויפלייגן האַלטן פון דער מיסקאַנדאַקט
פון שמואל ס צוויי קינדער, וואס זענען ענטראַסטיד
מיט עטלעכע וועלטלעך קאַנסערנז, זיי זענען געקומען אין אַ פּלוצעמדיק און קלאַמאָראָוס שטייגער צו שמואל,
געזאגט, אט דו קונסט אַלט, און דיין קינדער גיין נישט אין דיין וועגן, איצט מאַכן יו. עס. א מלך צו
ריכטער יו. עס. ווי אַלע די אנדערע אומות.
און דאָ מיר קענען ניט אָבער אָבסערווירן אַז זייער מאטיוון זענען געווען שלעכט, וויז. אַז זיי זאלן זיין
ווי אַנטו אנדערע אומות, ד"ה די העאַטהענס, כוועראַז זייער אמת כבוד געלייגט אין
זייַענדיק ווי פיל ניט ענלעך זיי ווי מעגלעך.
אָבער די זאַך דיספּליזד שמואל ווען זיי געזאגט, געבן יו. עס. א מלך צו משפּטן יו. עס.; און
שמואל מתפלל אַנטו די האר, און די האר האט אַנטו שמואל, העאַרקען אַנטו דער קול פון
די מענטשן אין אַז זיי זאָגן אַנטו דיר,
פֿאַר זיי ניט פארווארפן דיר, אָבער זיי האָבן פארווארפן מיר, אַז איך זאָל נישט הערשן
איבער זיי.
לויט אַלע די מעשים וואָס זיי האָבן געטאן זינט דער טאָג אַז איך ברענגען זיי אַרויף
פון מצרים, אפילו אַנטו היינט, ווהערעוויטה זיי האָבן פארלאזן מיר און געדינט אנדערע
געטער, אַזוי טאָן זיי אויך אַנטו דיר.
איצט דעריבער העאַרקען אַנטו זייער קול, האָוובעיט, פּראָטעסט סאָלאַמלי אַנטו זיי און
שו זיי די שטייגער פון די מלך אַז וועט הערשן איבער זיי, אויך
י ניט פון קיין באַזונדער מלך, אָבער דער גענעראַל שטייגער פון די מלכים פון דער ערד,
וועמען ישראל איז געווען אַזוי גערן קאַפּיינג נאָך.
און ניט קוקנדיק דער גרויס ווייַטקייט פון צייַט און חילוק פון מאַנירן, די
אָס איז נאָך אין שניט. און שמואל דערציילט אַלע די ווערטער פון די האר
אַנטו די מענטשן, אַז געבעטן פון אים א מלך.
און ער האט געזאגט, דאס וועט זיין דער שטייגער פון די מלך אַז וועט הערשן איבער דיר, ער וועט
נעמען דיין זין און נאָמינירן זיי פֿאַר זיך, פֿאַר זיין טשעריאַץ, און צו זיין זיין
רייטער, און עטלעכע וועט לויפן פֿאַר זיין
טשעריאַץ (דעם באַשרייַבונג אַגריז מיט די פּרעזענט מאָדע פון ימפּרעסינג מענטשן) און ער וועט
נאָמינירן אים שרים איבער טויזנטער און שרים איבער פיפטיז, און וועט שטעלן זיי צו
אויער זיין ערד און צו לייענען זיין שניט, און
צו מאַכן זיין ינסטראַמאַנץ פון מלחמה, און ינסטראַמאַנץ פון זיין טשעריאַץ, און ער וועט
נעמען דיין טעכטער צו זיין קאַנפעקשאַנעריז, און צו זיין קוקס און צו זיין בייקערז (דעם
באשרייבט די עקספּענסע און לוקסוס ווי געזונט ווי
דער דריקונג פון מלכים) און ער וועט נעמען דיין פעלדער און דיין מאַסלינע יאַרדס, אפילו דער
בעסטער פון זיי, און געבן זיי צו זיין קנעכט, און ער וועט נעמען די צענט פון
דיין פּאַטשן, און פון דיין וויניערדז, און געבן
זיי צו זיין הויפטללט און צו זיין קנעכט (דורך וועלכע מיר זען אַז ברייבערי, קאָרופּציע,
און פייוועריטיזאַם זענען די שטייענדיק ווייסיז פון מלכים) און ער וועט נעמען די צענט פון דיין
מענטשן קנעכט, און דיין דינסט קנעכט, און
דיין גאָאָדליעסט יונג מענטשן און אייער אַסאַז, און שטעלן זיי צו זיין ווערק, און ער וועט נעמען
דער צענט פון דיין שעפּס, און יי וועט זיין זיין קנעכט, און יי וועט רוף אויס אין אַז
טאָג צוליב דיין מלך וואָס יי וועט
האב אויסדערוויילט, און די האר וועט נישט הערן אייך אַז טאָג.
דעם אַקאַונץ פֿאַר די קאַנטיניויישאַן פון מאָנאַרכיע, ניט טאָן די אותיות פון די
ווייניק גוט מלכים וואָס האָבן געלעבט זינט, אָדער הייליקן דעם טיטל, אָדער נעק אויס די
סינפולנעסס פון דער אָנהייב, די הויך ענקאָמיום
געגעבן פון דוד נעמט קיין מעלדונג פון אים אַפישאַלי ווי א מלך, אָבער בלויז ווי אַ מענטש
נאָך גאָט ס אייגן האַרץ.
פונדעסטוועגן דעם מענטשן ניט געוואלט פאָלגן די קול פון שמואל, און זיי געזאגט, ניי, אָבער מיר
וועט האָבן א מלך איבער יו. עס., אַז מיר זאל זיין ווי אַלע אומות, און אַז אונדזער מלך קען
ריכטער יו. עס., און גיין אויס פֿאַר יו. עס., און קעמפן אונדזער באַטאַלז.
שמואל געצויגן צו סיבה מיט זיי, אָבער צו קיין צוועק, ער באַשטימט פֿאַר זיי זייער
ינגראַטיטודע, אָבער אַלע וואָלט ניט העלפן, און געזען זיי גאָר בענט אויף זייער נאַרישקייַט, ער
געשריגן אויס, איך וועל רופן אַנטו די האר, און
ער וועט שיקן דונערן און רעגן (וואָס דעמאָלט איז געווען אַ שטראָף, זייַענדיק אין דער צייַט פון
ווייץ שניט) אַז יי קען זע און זען אַז דיין רשעות איז גרויס וואָס יי האָבן
געטאן אין די אויגן פון די האר, אין אַסקינג ריא א מלך.
אַזוי שמואל גערופן אַנטו די האר, און די האר געשיקט דונערן און רעגן אַז טאָג, און
אַלע די מען זייער מורא געהאט פאר די האר און שמואל.
און די מענטשן געזאגט אַנטו שמואל, דאַוונען פֿאַר דיין קנעכט אַנטו דער גאט דיין גאָט אַז
מיר שטאַרבן נישט, פֿאַר מיר האָבן צוגעגעבן אַנטו אונדזער זינד דאס בייז, צו פרעגן א מלך.
דאס פּאָרשאַנז פון פסוק זענען דירעקט און positive.
זיי אַרייַנלאָזן פון קיין יקוויוואַקאַל קאַנסטראַקשאַן.
אַז דער אלמעכטיקער כאַט דאָ אריין זיין פּראָטעסט קעגן מאָנאַרטשיקאַל רעגירונג איז
אמת, אָדער די פסוק איז פאַלש.
און אַ מענטש כאַט גוט סיבה צו גלייבן אַז עס איז ווי פיל פון מלך-מעלאָכע, ווי גאַלעך-
מעלאָכע, אין וויטכאָולדינג דער פסוק פון דער ציבור אין פּאָפּיש לענדער.
פֿאַר מאָנאַרכיע אין יעדער בייַשפּיל איז די פּאָפּערי פון רעגירונג.
צו די בייז פון מאָנאַרכיע מיר האָבן צוגעגעבן אַז פון יערושעדיק סאַקסעשאַן, און ווי דער ערשטער
איז אַ דערנידעריקונג און לעסאַנינג פון זיך, אַזוי די רגע, קליימד ווי אַ
ענין פון רעכט, איז אַ באַליידיקונג און אַ ימפּאַזישאַן אויף זאמען.
פֿאַר אַלע מענטשן זייַענדיק ערידזשנאַלי יקוואַלז, קיין איינער דורך געבורט געקענט האָבן אַ רעכט צו שטעלן אַרויף זיין
אייגן משפּחה אין דוירעסדיק ייבערהאַנט צו אַלע אנדערע פֿאַר אלץ, און כאָטש זיך זאל
פאַרדינען עטלעכע לייַטיש דיפּלאָם פון אַנערז פון זיין
קאָטעמפּאָראַריעס, נאָך זיין קינדסקינדער זאל זיין ווייַט צו ומווערדיק צו ירשענען זיי.
איינער פון די סטראָנגעסט נאַטירלעך פּרופס פון די נאַרישקייַט פון יערושעדיק רעכט אין מלכים, איז,
אַז נאַטור דיסאַפּרוווז עס, אַניט, זי וואָלט ניט אַזוי אָפט קער עס אין
כויזעק דורך געבן מענטשהייַט אַ טאָכעס פֿאַר א לייב.
צווייטנס, ווי קיין מענטש בייַ ערשטער געקענט פאַרמאָגן קיין אנדערן ציבור אַנערז ווי זענען געשאנקען
אויף אים, אַזוי דער גיווערז פון יענע אַנערז געקענט האָבן קיין מאַכט צו געבן אַוועק די רעכט
פון זאמען, און כאָטש זיי זאלן זאָגן "מיר
קלייַבן איר פֿאַר אונדזער קאָפּ, "זיי קען ניט, אָן באַשייַמפּערלעך אומרעכט צו זייער
קינדער, זאָגן "אַז אייער קינדער און דיין קינדער ס קינדער וועט הערשן איבער ונדזערער
פֿאַר אלץ. "
ווייַל אַזאַ אַן אַנווייז, ומגערעכט, ומנאַטירלעך סאָליד זאל (טאָמער) אין דער ווייַטער
סאַקסעשאַן שטעלן זיי אונטער די רעגירונג פון אַ זשוליק אָדער אַ נאַר.
רוב קלוג מענטשן, אין זייער פּריוואַט געפילן, האָבן אלץ באהאנדלט יערושעדיק רעכט מיט
ביטל, נאָך עס איז איינער פון די יוואַלז, וואָס ווען אַמאָל געגרינדעט איז ניט לייכט
אַוועקגענומען, פילע פאָרלייגן פון מורא, אנדערע פון
גלייבעכץ, און די מער מעכטיק טייל שאַרעס מיט דעם מלך דער באַראַבעווען פון דער
רו.
דעם איז געמיינט די פּרעזענט שטאַם פון מלכים אין די וועלט צו האָבן האט אַ מענטשיש
אָנהייב, כוועראַז עס איז מער ווי פּראַבאַבאַל, אַז קען מיר נעמען אַוועק דעם טונקל קאַווערינג פון
אַנטיקוויטי, און שפּור זיי צו זייער ערשטער
העכערונג, אַז מיר זאָל געפינען די ערשטער פון זיי גאָרנישט בעסער ווי די הויפּט רופפיאַן
פון עטלעכע ומרויק באַנדע, וועמענס ווילד מאַנירן אָדער פאַר - עמאַנאַנס אין סובטיליטי באקומען אים
דער טיטל פון ראשי צווישן פּלונדערערס, און
וואס דורך ינקריסינג אין מאַכט, און יקסטענדינג זיין דעפּראַדיישאַנז, איבער-אָד דער שטיל און
דיפענסלאַס צו קויפן זייער זיכערקייַט דורך אָפט קאַנטראַביושאַנז.
נאָך זיין עלעקטאָרס געקענט האָבן קיין געדאַנק פון געבן יערושעדיק רעכט צו זיין קינדסקינדער,
ווייַל אַזאַ אַ דוירעסדיק יקסקלוזשאַן פון זיך איז געווען ינקאַמפּאַטאַבאַל מיט דעם פּאָטער
און אַנריסטריינד כללים זיי פּראַפעסט צו לעבן דורך.
בכן, יערושעדיק סאַקסעשאַן אין דער פרי צייטן פון מאָנאַרכיע קען ניט נעמען אָרט
ווי אַ ענין פון פאָדערן, אָבער ווי עפּעס גלייַכגילטיק אָדער קאָמפּלימענטאַל, אָבער ווי ווייניק אָדער ניט
רעקאָרדס זענען עקסטאַנט אין יענע טעג, און
טראַדיטיאָנאַרי געשיכטע סטאַפט מיט מעשות, עס איז זייער גרינג, נאָך די לויפן פון אַ ווייניק
דורות, צו טראַמפּ אַרויף עטלעכע סופּערסטישאַס מייַסע, קאַנוויניאַנטלי טיימד, מאַהאָמעט ווי, צו
אָנפּאַקן יערושעדיק רעכט אַראָפּ די טראָוץ פון דער פּראָסט.
אפשר די דיסאָרדערס וואָס טרעטאַנד, אָדער געווען צו סטראַשען, אויף די דיסיס פון אַ
פירער און די ברירה פון אַ נייַ איינער (פֿאַר ילעקשאַנז צווישן רופפיאַנס קען ניט זיין זייער
אָרדערלי) ינדוסט פילע בייַ ערשטער צו טויווע
יערושעדיק פּראַטענשאַנז, דורך וועלכע מיטל עס געטראפן, ווי עס כאַט געטראפן זינט, אַז
וואָס בייַ ערשטער איז געווען דערלאנגט צו ווי אַ קאַנוויניאַנס, איז דערנאָכדעם קליימד ווי אַ
רעכט.
ענגלאַנד, זינט די קאַנגקוועסט, כאַט געקענט עטלעכע ווייניק גוט מאַנאַרקס, אָבער גראָונד ונטער
אַ פיל גרעסערער נומער פון בייז אָנעס, נאָך קיין מענטש אין זיין סענסיז קענען זאָגן אַז זייער פאָדערן
אונטער וויליאם די קאָנקוועראָר איז אַ זייער מענטשיש איינער.
א פראנצויזיש מאַמזער לאַנדינג מיט אַ אַרמד באַנדיטטי, און גרינדן זיך מלך פון
ענגלאַנד קעגן דער צושטימען פון די נייטיווז, איז אין קלאָר טנאָים אַ זייער פּאָלטרי ראַסקאַללי
אָריגינעל.
עס אַוואַדע כאַט קיין דיווינאַטי אין עס.
אבער, עס איז יבעריק צו פאַרברענגען פיל מאָל אין יקספּאָוזינג די נאַרישקייַט פון יערושעדיק רעכט,
אויב עס זענען קיין אַזוי שוואַך ווי צו גלויבן עס, לאָזן זיי פּראָמיסקואָוסלי דינען דעם אייזל און
לייב, און באַגריסן.
איך וועט ניט נאָכמאַכן זייער אַנאָווע, ניט שטערן זייער איבערגעגעבנקייט.
נאָך איך זאָל זיין צופרידן צו פרעגן ווי זיי רעכן מלכים געקומען אין ערשטער?
די קשיא אַדמיץ אָבער פון דרייַ ענטפֿערס, וויז. אָדער דורך פּלאַץ, דורך וואַלן, אָדער דורך
יוסערפּיישאַן.
אויב דער ערשטער מלך איז גענומען דורך פּלאַץ, עס יסטאַבלישיז אַ פּרעסידאַנט פֿאַר דער ווייַטער, וואָס
יקסקלודז יערושעדיק סאַקסעשאַן.
שאול איז געווען דורך פּלאַץ, נאָך די סאַקסעשאַן איז געווען ניט יערושעדיק, ניט יענער טוט עס דערשייַנען פון
אַז מאַסע - מאַטן עס איז קיין כוונה עס אלץ זאָל.
אויב דער ערשטער מלך פון קיין לאַנד איז געווען דורך וואַלן, אַז פּונקט אַזוי יסטאַבלישיז אַ
פּרעסידאַנט פֿאַר דער ווייַטער, פֿאַר צו זאָגן, אַז די רעכט פון אַלע צוקונפט דורות איז
גענומען אַוועק, דורך דער אַקט פון דער ערשטער
עלעקטאָרס, אין זייער ברירה ניט בלויז פון אַ מלך, אָבער פון אַ משפּחה פון מלכים פֿאַר אלץ,
כאַט קיין פּאַרראַללעל אין אָדער אויס פון פסוק אָבער די דאָקטערין פון אָריגינעל זינד, וואָס
סאַפּאָוזיז דער פּאָטער וועט פון אַלע מענטשן פאַרפאַלן אין
אד"ם, און פון אַזאַ פאַרגלייַך, און עס וועט אַרייַנלאָזן פון קיין אנדערן, יערושעדיק סאַקסעשאַן
און אַזוי ומזיכער איז דער גורל פון מלחמה און די געדולד פון אַ פאָלק, ווען גאָרנישט אָבער
פערזענלעכע ענינים זענען די ערד פון אַ טומל, אַז הענרי איז גענומען אין טריומף
פון אַ טורמע צו אַ פּאַלאַץ, און עדוואַרד
אַבליידזשד צו פליען פון אַ פּאַלאַץ צו אַ פרעמד לאַנד, נאָך, ווי פּלוצעמדיק טראַנזישאַנז פון געדולד
זענען זעלטן בלייַביק, הענרי אין זיין אומקערן איז געטריבן פון דעם טראָן, און עדוואַרד ריקאָלד
צו געראטן אים.
די פּאַרליאַמענט שטענדיק ווייַטערדיק די סטראָנגעסט זייַט.
דעם קאָנקורס אנגעהויבן אין די מעמשאָלע פון הענרי דער זעקסטער, און איז געווען ניט לעגאַמרע
יקסטינגגווישט ביז הענרי דער זיבעטער, אין וועמען די משפחות זענען פאַרייניקט.
אַרייַנגערעכנט אַ צייַט פון 67 יאר, וויז. 1422-1489.
אין קורץ, מאָנאַרכיע און סאַקסעשאַן האָבן געלייגט (ניט דעם אָדער אַז מלכות בלויז) אָבער די
וועלט אין בלוט און אש.
'טיז אַ פאָרעם פון רעגירונג וואָס דער וואָרט פון גאָט טראגט עדות קעגן, און בלוט וועט
באַדינער עס.
אויב מיר פרעגן אין דעם געשעפט פון אַ מלך, מיר וועט געפינען אַז אין עטלעכע לענדער זיי
האָבן גאָרניט, און נאָך סאַונטערינג אַוועק זייער לעבן אָן פאַרגעניגן צו זיך אָדער
מייַלע צו דער אומה, צוריקציען פון דער
סצענע, און לאָזן זייער סאַקסעסערז צו טרעד דער זעלביקער ליידיק קייַלעכיק.
אין אַבסאָלוט מאַנאַרקיז די גאנצע וואָג פון געשעפט, יידל און מיליטעריש, ליגט אויף די
מלך, די קינדער פון ישראל אין זייער בקשה פֿאַר אַ מלך, ערדזשד דעם באַקאָשע "אַז
ער זאל משפּטן אונדז, און גיין אויס פֿאַר אונדז און קעמפן אונדזער באַטאַלז. "
אבער אין לענדער ווו ער איז ניט דער אַ ריכטער אדער אַ גענעראַל, ווי אין ענגלאַנד, אַ מענטש
וואָלט זיין פּאַזאַלד צו וויסן וואָס איז זיין עסק.
די נירער קיין רעגירונג אַפּראָוטשיז צו אַ רעפּובליק דער ווייניקער געשעפט עס איז פֿאַר אַ
מלך. עס איז עפּעס שווער צו געפינען אַ געהעריק
נאָמען פֿאַר די רעגירונג פון ענגלאַנד.
האר וויליאם מערעדיטה רופט עס אַ רעפּובליק, אָבער אין זייַן געשאַנק שטאַט עס איז ומווערדיק פון
דעם נאָמען, ווייַל די פאַרדאָרבן השפּעה פון דער קרוין, דורך ווייל אַלע די ערטער אין זייַן
באַזייַטיקונג, כאַט אַזוי עפפעקטואַללי פארשלונגען
די מאַכט, און געגעסן אויס די מייַלע פון דעם הויז פון Commons (די רעפּובליקאַן אָנטייל אין
די קאָנסטיטוציע) אַז די רעגירונג פון ענגלאַנד איז קימאַט ווי מאָנאַרטשיקאַל ווי אַז פון
פֿראַנקרייַך אָדער ספּאַין.
מענטשן פאַלן אויס מיט נעמען אָן שכל זיי.
פֿאַר עס איז די רעפּובליקאַן און ניט די מאָנאַרטשיקאַל טייל פון דער קאָנסטיטוציע פון
ענגלאַנד וואָס ענגלישמען כבוד אין, וויז. די פרייַהייַט פון טשוזינג אַ הויז פון Commons
פון אויס פון זייער אייגן גוף - און עס איז גרינג
צו זען אַז ווען רעפּובליקאַן מייַלע פיילז, שקלאַפֿערייַ ינסוז.
פארוואס איז דער קאָנסטיטוציע פון ענגלאַנד קרענקלעך, אָבער מחמת מאָנאַרכיע כאַט פּויזאַנד די
רעפּובליק, די קרוין כאַט ינגראָוסט די Commons?
אין ענגלאַנד אַ מלך כאַט ביסל מער צו טאָן ווי צו מאַכן מלחמה און געבן אַוועק ערטער;
וואָס אין קלאָר טערמינען, איז צו ימפּאַווריש דער אומה און שטעלן אים אינאיינעם דורך די אויערן.
א שיין געשעפט טאַקע פֿאַר אַ מענטש צו זיין ערלויבט 800.000 סטערלינג אַ
יאָר פֿאַר, און געדינט אין דער מעציע!
פון מער ווערט איז איינער ערלעך מענטש צו געזעלשאַפט און אין דער ספּעקטאַקל פון גאָט, ווי אַלע די
קראַונד רופפיאַנס אַז אלץ געלעבט.