Tip:
Highlight text to annotate it
X
פּרק ווו. סאָציאַליסט און קאָמוניסט ליטעראַטור
1. רעאַקציאָנער סאָציאַליזם יי פעודאַל סאָסיאַליסם
אָווינג צו זייער היסטארישע פּאָסטן, עס איז געווארן דער פאַך פון די אַריסטאָקראַסיעס פון
פֿראַנקרייַך און ענגלאַנד צו שרייַבן פּאַמפלאַץ קעגן מאָדערן בורזשואזע געזעלשאַפט.
אין דער פראנצויזיש רעוואָלוציע פון יולי 1830, און אין די ענגליש רעפאָרם אַדזשאַטיישאַן, די
אַריסטאָקראַסיעס ווידער סאַקאַמד צו די כייטפאַל אַפּסטאַרט.
טהענסעפאָרטה, אַ ערנסט פּאָליטיש קאָנקורס איז בעסאַכאַקל אויס פון די קשיא.
ליטעראריש שלאַכט אַליין פארבליבן מעגלעך.
אבער אפילו אין די פעלד פון ליטעראַטור דער אַלט געשרייען פון די רעסטעריישאַן צייַט האט
ווערן אוממעגלעך.
אין סדר צו ופוועקן מיטגעפיל, די אַריסטאָקראַטיע זיינען אַבליידזשד צו פאַרלירן דערזען,
משמעות, פון זייער אייגן אינטערעסן, און צו פאָרמולירן זייער ינדייטמאַנט קעגן די
בורזשוואַזי אין דעם אינטערעס פון דער עקספּלויטאַד אַרבעט סאָרט אַליין.
אזוי דער אַריסטאָקראַטיע גענומען זייער נעקאָמע דורך געזאַנג לאַמפּאָאָנס אויף זייער נייַ בעל, און
וויספּערינג אין זיין אויערן בייז פּראָפעסיעס פון קומענדיק קאַטאַסטראָפע.
אין דעם וועג אויפגעהויבן פעודאַל סאָסיאַליסם: האַלב לאַמענטאַטיאָן, העלפט לאַמפּון, העלפט ווידערקאָל פון דער
פאַרגאַנגענהייַט, העלפט סטראַשען פון דער צוקונפֿט, אין מאל, דורך זייַן ביטער, וויציק און ינסייסיוו
קריטיק, סטרייקינג די בורזשוואַזי צו די
זייער האַרץ ס האַרץ, אָבער שטענדיק שטוסיק אין זייַן ווירקונג, דורך גאַנץ ינקאַפּאַסאַטי צו
באַגרייַפן דעם מאַרץ פון מאָדערן געשיכטע.
דער אַריסטאָקראַטיע, אין סדר צו צונויפזאַמלען די מענטשן צו זיי, ווייווד די פּראָלעטאַריער צדאָקע-
זעקל אין פראָנט פֿאַר אַ פאָן.
אבער די מענטשן, אַזוי אָפט ווי עס דזשוינד זיי, געזען אויף זייער כיינדקאָרטערז דער אַלט פעאדאלע
רעק פון געווער, און וויסט מיט הויך און ירעוועראַנט געלעכטער.
איין אָפּטיילונג פון דער פראנצויזיש לעגיטימיסץ און "יונגע ענגלאַנד" יגזיבאַטאַד דעם ספּעקטאַקל.
אין פּוינטינג אויס אַז זייער מאָדע פון עקספּלויטיישאַן איז אַנדערש צו אַז פון די
בורזשוואַזי, די פעודאַליסץ פאַרגעסן אַז זיי עקספּלויטאַד אונטער צושטאנדן און
טנאָים אַז זענען גאר אנדערש, און אַז זענען איצט אַנטאַקווייטאַד.
אין ווייַזונג אַז, אונטער זייער הערשן, די מאָדערן פּראָלעטאַריאַט קיינמאָל געווען, זיי
פאַרגעסן אַז די מאָדערן בורזשוואַזי איז די נייטיק אפשטאם פון זייער אייגן פאָרעם פון
געזעלשאַפט.
פֿאַר די מנוחה, אַזוי קליין טאָן זיי באַהאַלטן דעם רעאַקציאָנער כאַראַקטער פון זייער קריטיק
אַז זייער הויפּט באַשולדיקונג קעגן די בורזשוואַזי אַמאַונץ צו דעם, אַז אונטער דער
בורזשואזע רעזשים אַ קלאַס איז זייַענדיק
דעוועלאָפּעד, וואָס איז באַשערט צו שנייַדן אַרויף שורש און צווייַג דער אַלט סדר פון געזעלשאַפט.
וואָס זיי אַפּברייד די בורזשוואַזי מיט איז ניט אַזוי פיל אַז עס קריייץ אַ פּראָלעטאַריאַט,
ווי אַז עס קריייץ אַ רעוואלוציאנער פּראָלעטאַריאַט.
אין פּאָליטיש פירונג, דעריבער, זיי באַהעפטן אין אַלע קאָוערסיוו מיטלען קעגן די
אַרבעט קלאַס, און אין פּראָסט לעבן, טראָץ זייער הויך פאַלוטין פראַסעס, זיי
אַראָפּ צו קלייַבן אַרויף די גילדענע apples דראַפּט
פון דער בוים פון אינדוסטריע, און צו ויסבייַטן אמת, ליבע, און כּבֿוד פֿאַר פאַרקער אין
וואָל, בעעטראָאָט-צוקער, און קאַרטאָפל שטימונג.
ווי דער פּאַרסאַן האט אלץ ניטאָ האַנט אין האַנט מיט די באַלעבאָס, אַזוי האט קלעריקאַל
סאָציאַליזם מיט פעודאַל סאָסיאַליסם. גאָרנישט איז גרינגער ווי צו געבן קריסטלעך
אַססעטיסיסם אַ סאָסיאַליסט טינדזש.
האט ניט קריסטנטום דיקליימד קעגן פּריוואַט פאַרמאָג, קעגן חתונה, קעגן
די שטאַט?
האט עס ניט גערעדט אין דעם אָרט פון די, צדקה און אָרעמקייַט, סעלאַבאַסי און
סיגופים פון די פלייש, מאַנאַסטיק לעבן און מוטער טשורטש?
קריסטלעך סאָסיאַליסם איז אָבער די הייליק, וואַסער מיט וואָס די גאַלעך קאָנסעקראַטעס די
האַרץ-בערנינגז פון דער אַריסטאָקראַט.
בי פּעטי-באָורגעאָיס סאָסיאַליסם
די פעאדאלע אַריסטאָקראַטיע איז ניט דער בלויז סאָרט וואס איז רואַנד דורך די בורזשוואַזי,
ניט דער בלויז סאָרט וועמענס טנאָים פון עקזיסטענץ פּיינד און אומגעקומען אין דער
אַטמאָספער פון מאָדערן בורזשואזע געזעלשאַפט.
די מעדיאַעוואַל בורגעססעס און די קליין פּויער פּראַפּרייאַטערז זענען די פּריקערסערז פון
די מאָדערן בורזשוואַזי.
אין יענע לענדער וואָס זענען אָבער קליין דעוועלאָפּעד, ינדאַסטריאַלי און קאמערשעל,
די צוויי קלאסן נאָך וועדזשאַטייט זייַט דורך זייַט מיט די רייזינג בורזשוואַזי.
אין לענדער ווו מאָדערן ציוויליזאַציע האט ווערן גאָר דעוועלאָפּעד, אַ נייַ סאָרט פון
נישטיק בורזשואזע האט שוין געשאפן, פלאַקטשאַווייטינג צווישן פּראָלעטאַריאַט און
בורזשוואַזי און אלץ רינוינג זיך ווי אַ סאַפּלאַמענטערי טייל פון בורזשואזע געזעלשאַפט.
דער יחיד מיטגלידער פון דעם סאָרט, אָבער, זענען זייַענדיק קעסיידער כערלד אַראָפּ
אין די פּראָלעטאַריאַט דורך דער קאַמף פון פאַרמעסט, און, ווי מאָדערן אינדוסטריע
דעוועלאָפּס, זיי אפילו זען דעם מאָמענט
אַפּראָוטשינג ווען זיי וועלן גאָר פאַרשווינדן ווי אַ פרייַ אָפּטיילונג פון
מאָדערן געזעלשאַפט, צו זיין ריפּלייסט, אין מאַניאַפאַקטשערז, אַגריקאַלטשער און האַנדל, דורך
אָווערלאָאָקערס, ביילאַפס און שאָפּמען.
אין לענדער ווי פֿראַנקרייַך, ווו די פויערים קאַנסטאַטוט העט מער ווי האַלב פון
דער באַפעלקערונג, עס איז נאַטירלעך אַז שרייבערס וואס סיידאַד מיט די פּראָלעטאַריאַט קעגן די
בורזשוואַזי, זאָל נוצן, אין זייער קריטיק
פון די בורזשואזע רעזשים, די סטאַנדאַרט פון דער פּויער און נישטיק בורזשואזע, און פון
די סטאַנדפּוינט פון די ינטערמידייט קלאסן זאָל נעמען אַרויף די קאַדזשאַלז פֿאַר די
אַרבעט קלאַס.
אזוי אויפגעהויבן נישטיק-בורזשואזע סאָסיאַליסם. סיסמאָנדי איז געווען דער הויפּט פון דעם שול, נישט
בלויז אין פֿראַנקרייַך אָבער אויך אין ענגלאַנד.
דעם חדר פון סאָסיאַליסם דייסעקטאַד מיט גרויס אַקיוטנאַס די קאַנטראַדיקשאַנז אין די
טנאָים פון מאָדערן פּראָדוקציע. עס געלייגט נאַקעט די כיפּאַקריטיקאַל אַפּאַלאַדזשיז פון
יקאַנאַמיסץ.
עס פּרוווד, ינקאָנטראָווערטיבלי, די דיזאַסטראַס יפעקץ פון מאַשינערי און אָפּטייל פון
אַרבעט, די קאַנסאַנטריישאַן פון קאפיטאל און ערד אין אַ ביסל הענט, אָוווערפּראַדאַקשאַן און
קרייסיז, עס שפּיציק אויס די באַשערט צעשטערן
פון די נישטיק בורזשואזע און פּויער, די צאָרעס פון די פּראָלעטאַריאַט, די אַנאַרכיע אין
פּראָדוקציע, דער רופט ינאַקוואַליטיז אין די פאַרשפּרייטונג פון רייַכקייַט, די אינדוסטריעלע מלחמה
פון יקסטערמאַניישאַן צווישן פעלקער, די
דיסאַלושאַן פון אַלט מאָראַליש קייטן, פון די אַלט משפּחה באַציונגען, פון די אַלט נאַשאַנאַליטיז.
אין זייַן positive יימז, אָבער, דעם פאָרעם פון סאָסיאַליסם אַספּייערז אָדער צו ריסטאָרינג די
אַלט מיטל פון פּראָדוקציע און פון בייַט, און מיט זיי די אַלט פאַרמאָג באַציונגען,
און דער אַלט געזעלשאַפט, אָדער צו קראַמפּינג די
מאָדערן מיטל פון פּראָדוקציע און פון בייַט, ין דער פריימווערק פון די אַלט פאַרמאָג
באַציונגען אַז האָבן געווען, און זענען מחויב צו זיין, עקספּלאָדעד דורך די מיטל.
אין יעדער פאַל, עס איז ביידע רעאַקציאָנער און וטאָפּיאַן.
זייַן לעצט ווערטער זענען: פֿירמע גילדז פֿאַר פּראָדוצירן, פאטריארכאלע באַציונגען אין
אַגריקאַלטשער.
לעסאָף, ווען פאַרביסן היסטארישע פאקטן האט דיספּערסט אַלע ינטאַקסיקייטינג יפעקץ פון
גופע-אָפּנאַר, דעם פאָרעם פון סאָסיאַליסם געענדיקט אין אַ צאָרעדיק פּאַסיק פון די בלוז.
סי דייַטש, אָדער "אמת" סאָסיאַליסם
די סאָסיאַליסט און קאָמוניסט ליטעראַטור פון פֿראַנקרייַך, אַ ליטעראַטור אַז אָרידזשאַנייטיד אונטער
די דרוק פון אַ בורזשוואַזי אין מאַכט, און אַז איז דער אויסדרוק פון דעם געראַנגל
קעגן דעם מאַכט, איז באַקענענ אין
דייַטשלאַנד אין אַ צייַט ווען די בורזשוואַזי, אין אַז לאַנד, האט נאָר אנגעהויבן זייַן קאָנקורס
מיט פעאדאלע אַבסאַלוטיזאַם.
דייַטש פאַלאַסאַפערז, וואָלט-זיין פאַלאַסאַפערז, און באָו עספּריץ, יגערלי געכאפט אויף דעם
ליטעראַטור, נאָר פערגעטינג, אַז ווען די שריפטן ימאַגרייטיד פון פֿראַנקרייַך אין
דייַטשלאַנד, פראנצויזיש געזעלשאַפטלעך טנאָים האט ניט ימאַגרייטיד צוזאמען מיט זיי.
אין קאָנטאַקט מיט דייַטש געזעלשאַפטלעך טנאָים, דעם פראנצויזיש ליטעראַטור פאַרלאָרן אַלע זייַן
באַלדיק פּראַקטיש באַטייַט, און גענומען אַ ריין ליטערארישן אַספּעקט.
אזוי, צו דער דייַטש פאַלאַסאַפערז פון די eighteenth יאָרהונדערט, די פאדערונגען פון די
ערשטער פראנצויזיש רעוואלוציע געווען גאָרנישט מער ווי די פאדערונגען פון "פּראַקטיקאַל ריזאַן" אין
אַלגעמיין, און די אַטעראַנס פון דעם וועט פון
דער רעוואלוציאנער פראנצויזיש בורזשוואַזי סיגנאַפייד אין זייער אויגן די געזעץ פון ריין
וועט, פון וועט ווי עס איז געווען געבונדן צו ווערן, פון אמת מענטשלעך וועט בכלל.
די וועלט פון די דייַטש ליטעראַט קאָנסיסטעד סאָוללי אין ברענגען די נייַ פראנצויזיש געדאנקען
אין האַרמאָניע מיט זייער פאַרצייַטיק פילאַסאַפיקאַל געוויסן, אָדער גאַנץ, אין
אַנעקסינג דער פראנצויזיש געדאנקען אָן דעזערטינג זייער אייגן פילאַסאַפיק פונט פון מיינונג.
דעם אַנעקסיישאַן גענומען שטעלן אין דער זעלביקער וועג אין וואָס אַ פרעמד לשון איז
אַפּראָופּריייטיד, ניימלי, דורך איבערזעצונג.
עס איז באקאנט ווי די מאָנקס געשריבן נאַריש לעבן פון קאַטהאָליק סיינץ איבער די
מאַניאַסקריפּץ אויף וואָס די קלאסישע ווערק פון אלטע העאַטהענדאָם האט שוין געשריבן.
דער דייַטש ליטעראַט ריווערסט דעם פּראָצעס מיט די וועלטלעך פראנצויזיש ליטעראַטור.
זיי געשריבן זייער פילאַסאַפיקאַל ומזין ונטער דער פראנצויזיש אָריגינעל.
פֿאַר בייַשפּיל, ונטער דער פראנצויזיש קריטיק פון די עקאָנאָמיש פאַנגקשאַנז פון געלט, זיי
געשריבן "אַליענאַטיאָן פון הומאַניטי," און ונטער דער פראנצויזיש קריטיק פון די בורזשואזע שטאַט
זיי געשריבן "דעטהראָנעמענט פון דער קאַטעגאָריע פון די אַלגעמיינע," און אַזוי אַרויס.
די הקדמה פון די פילאַסאַפיקאַל פראַסעס בייַ די צוריק פון דער פראנצויזיש
היסטארישע קריטיסיזאַמז זיי דאַבד "פילאָסאָפי פון אַקשאַן," "טרו סאָסיאַליסם,"
"דייַטש וויסנשאַפֿט פון סאָסיאַליסם,"
"פילאָסאָפיקאַל יסוד פון סאָסיאַליסם," און אַזוי אויף.
דער פראנצויזיש סאָסיאַליסט און קאָמוניסט ליטעראַטור איז אַזוי גאָר אַמאַסקיולייטיד.
און, זינט עס אויפגעהערט אין די הענט פון דעם דייַטש צו אויסדריקן די געראַנגל פון איין קלאַס
מיט די אנדערע, ער פּעלץ באַוווסטזיניק פון געהאט באַקומען "פראנצויזיש איינער-סידעדנעסס" און פון
רעפּריזענטינג, ניט אמת באדערפענישן, אָבער
די באדערפענישן פון אמת, ניט די אינטערעסן פון די פּראָלעטאַריאַט, אָבער די
אינטערעסן פון הומאַן נאטור, פון מענטש אין אַלגעמיין, וואס געהערט צו ניט קלאַס, האט ניט
פאַקט, ווער יגזיסס בלויז אין די נעפּלדיק מעלוכע פון פילאַסאַפיקאַל פאַנטאַזיע.
דעם דייַטש סאָסיאַליסם, וואָס האט זייַן סקולבוי אַרבעט אַזוי עמעס און סאָלאַמלי,
און יקסטאָולד זייַן אָרעם לאַגער-אין-האַנדל אין אַזאַ מאָונטעבאַנק שניט, דערווייַל
ביסלעכווייַז פאַרלאָרן זייַן פּאַדאַנטיק ומשולד.
דער קאַמף פון דעם דייַטש, און ספּעציעל, פון די פּרוססיאַן בורזשוואַזי, קעגן פעאדאלע
אַריסטאָקראַטיע און אַבסאָלוט מאָנאַרכיע, אין אנדערע ווערטער, די ליבעראַל באַוועגונג, איז געווארן מער
ערנסט.
דורך דעם, דער לאַנג געוואלט-פֿאַר געלעגנהייט איז געווען געפֿינט צו "טרו" סאָסיאַליסם פון
קאַנפראַנטינג דער פּאָליטיש באַוועגונג מיט די סאָסיאַליסט פאדערונגען, פון כערלינג די
בעקאַבאָלעדיק אַנאַטהעמאַס קעגן ליבעראַליזאַם,
קעגן פארשטייער רעגירונג, קעגן בורזשואזע פאַרמעסט, בורזשואזע פֿרייַהייט פון
די פּרעס, בורזשואזע געסעצ - געבונג, בורזשואזע פרייַהייַט און יקוואַלאַטי, און פון מבשר צו
די ברייטע אַז זיי האבן גאָרנישט צו געווינען,
און אַלץ צו פאַרלירן, דורך דעם בורזשואזע באַוועגונג.
דייַטש סאָסיאַליסם פארגעסן, אין די ראַץ פון צייַט, אַז די פראנצויזיש קריטיק, וועמענס
נאַריש ווידערקאָל עס איז געווען, פּרעסופּפּאָסעד די עקזיסטענץ פון מאָדערן בורזשואזע געזעלשאַפט, מיט
זייַן קאָראַספּאַנדינג עקאָנאָמיש טנאָים פון
עקזיסטענץ, און דער פּאָליטיש קאָנסטיטוציע צוגעפאסט טהערעטאָ, דער זייער זאכן וועמענס
אַטיינמאַנט איז די כייפעץ פון די פּענדינג געראַנגל אין דייַטשלאַנד.
צו די אַבסאָלוט גאַווערנמאַנץ, מיט זייער ווייַטערדיק פון פּאַרסאַנז, פּראַפעסערז, לאַנד
סקווייערז און באאמטע, עס געדינט ווי אַ באַגריסונג סקאַרקראָו קעגן די טרעטאַנינג
בורזשוואַזי.
עס איז אַ זיס ענדיקן נאָך דער ביטער פּילז פון פלאָגגינגס און בולאַץ מיט וואָס
די זעלבע גאַווערנמאַנץ, נאָר בייַ אַז צייַט, דאָסעד דער דייַטש אַרבעט-סאָרט ריסינגס.
בשעת דעם "טרו" סאָסיאַליסם אַזוי געדינט דעם גאַווערנמאַנץ ווי אַ וואָפן פֿאַר פייטינג די
דייַטש בורזשוואַזי, עס, בייַ דער זעלביקער צייַט, גלייַך רעפּראַזענטאַד אַ רעאַקציאָנער
אינטערעס, דער אינטערעס פון דער דייַטש פיליסטינעס.
אין דייַטשלאַנד דער נישטיק-בורזשואזע סאָרט, אַ רעליק פון די sixteenth יאָרהונדערט, און זינט
דעמאָלט קעסיידער קראַפּינג אַרויף ווידער אונטער פארשידענע פארמען, איז דער עמעס געזעלשאַפטלעך יקער פון
די יגזיסטינג שטאַט פון זאכן.
צו ופהיטן דעם סאָרט איז צו ופהיטן די יגזיסטינג שטאַט פון דאס אין דייַטשלאַנד.
די אינדוסטריעלע און פּאָליטיש שליטע פון די בורזשוואַזי טרעטאַנז עס מיט זיכער
אומקום, אויף דעם איין האַנט, פון די קאַנסאַנטריישאַן פון קאפיטאל, אויף די אנדערע,
פון דער העכערונג פון אַ רעוואלוציאנער פּראָלעטאַריאַט.
"טרו" סאָסיאַליסם באוויזן צו טייטן די צוויי פייגל מיט איין שטיין.
עס פאַרשפּרייטן ווי אַ עפּידעמיע.
דער קיטל פון ספּעקולאַטיווע קאַבוועבז, עמברוידערד מיט בלומען פון מליצות,
סטיפּט אין די ראָסע פון קרענקלעך סענטימענט, דעם טראַנסאַנדענאַל קיטל אין וועלכע די
דייַטש סאָסיאַליסץ אלנגעוויקלט זייער נעבעכדיק
"אייביק טרוטס," אַלע הויט און ביין, געדינט צו וואַנדערפאַלי פאַרגרעסערן דעם פאַרקויף פון זייער
סכוירע אַמאַנגסט אַזאַ אַ ציבור.
און אויף זייַן אָנטייל, דייַטש סאָסיאַליסם דערקענען, מער און מער, זייַן אייגן פאַך
ווי דער באַמבאַסטיק פארשטייער פון די נישטיק-בורזשואזע פיליסטינע.
עס פראקלאמירט די דייַטש פאָלק צו ווערן דער מאָדעל פאָלק, און די דייַטש נישטיק
פיליסטינע צו ווערן דער טיפּיש מענטש.
צו יעדער ווילאַנאַס מיננאַס פון דעם מאָדעל מענטשן עס געגעבן אַ פאַרבאָרגן, העכער, סאָסיאַליסטיק
ינטערפּריטיישאַן, די פּינטלעך פאַרקערט פון זייַן פאַקטיש כאַראַקטער.
עס זענען צו די עקסטרעם לענג פון גלייַך אַפּאָוזינג דער "ברוטאַלי דעסטרוקטיווע"
טענדענץ פון קאָמוניזם, און פון פּראָוקליימינג זייַן העכסט און ימפּאַרשאַל ביטל פון אַלע
קלאַס ראנגלענישן.
מיט זייער ווייניק אויסנעמען, אַלע די אַזוי גערופענע סאָסיאַליסט און קאָמוניסט אויסגאבעס אַז
איצט (1847) אַרומגיין אין דייַטשלאַנד געהערן צו די פעלד פון דעם ברודיק און ענערוואַטינג
ליטעראַטור.
2. קאנסערוואטיוו, אָדער בורזשואזע, סאָציאַליזם א טייל פון די בורזשוואַזי איז דיזייראַס פון
רידרעסינג געזעלשאַפטלעך גריוואַנסאַז, אין סדר צו באַוואָרענען די פארבליבן עקזיסטענץ פון בורזשואזע
געזעלשאַפט.
צו דעם אָפּטיילונג געהערן יקאַנאַמיסץ, פילאַנטראַפּיס, כיומאַנאַטעריאַנז, ימפּראָווערס
פון די צושטאַנד פון די אַרבעט קלאַס, אָרגאַנייזערז פון צדקה, מיטגלידער פון סאַסייאַטיז
פֿאַר דער פאַרהיטונג פון אַכזאָריעס צו אַנימאַלס,
טעמפּראַנס פאנאטיקערס, לאָך-און-עק רעפארמיסטן פון יעדער ימאַדזשאַנאַבאַל מין.
דעם פאָרעם פון סאָסיאַליסם האט, דערצו, שוין געארבעט אויס אין גאַנץ סיסטעמס.
מיר זאלן ציטירן פּראָודהאָן ס פילאָסאָפיע דע לאַ מיסערע ווי אַ בייַשפּיל פון דעם פאָרעם.
די סאָסיאַליסטיק בורזשואזע וועלן אַלע די אַדוואַנטידזשיז פון מאָדערן געזעלשאַפטלעך טנאָים
אָן די ראנגלענישן און דיינדזשערז דאַווקע ריזאַלטינג טהערעפראָם.
זיי פאַרלאַנגן דעם יגזיסטינג שטאַט פון געזעלשאַפט מינוס זייַן רעוואלוציאנערע און דיסינטאַגרייטינג
עלעמענטן. זיי ווינטשן פֿאַר אַ בורזשוואַזי אָן אַ
פּראָלעטאַריאַט.
די בורזשוואַזי געוויינטלעך קאָנסעיוועס די וועלט אין וואָס עס איז העכסט צו ווערן דער
בעסטער, און בורזשואזע סאָסיאַליסם דעוועלאָפּס דעם באַקוועם פאָרשטעלונג אין פארשידענע מער אָדער
ווייניקער גאַנץ סיסטעמס.
אין ריקוויירינג די פּראָלעטאַריאַט צו דורכפירן אַזאַ אַ סיסטעם, און דערמיט צו מאַרץ
סטראַיגהטווייַ אין די געזעלשאַפטלעך New ירושלים, עס אָבער ריקוויירז אין פאַקט, אַז די
פּראָלעטאַריאַט זאָל בלייַבן אין די גווול
פון יגזיסטינג געזעלשאַפט, אָבער זאָל וואַרפן אַוועק אַלע זייַן כייטפאַל געדאנקען וועגן דעם
בורזשוואַזי.
א רגע און מער פּראַקטיש, אָבער ווייניקער סיסטעמאַטיש, פאָרעם פון דעם סאָסיאַליסם זוכן
צו דיפּרישיייט יעדער רעוואלוציאנערע באַוועגונג אין די אויגן פון די אַרבעט קלאַס, דורך
ווייַזונג אַז קיין מיר פּאָליטיש רעפאָרם, אָבער
נאָר אַ ענדערונג אין דעם מאַטעריאַל טנאָים פון עקזיסטענץ, אין עקאָנאָמיש באַציונגען, קען זיין
פון קיין מייַלע צו זיי.
דורך ענדערונגען אין די מאַטעריאַל טנאָים פון קיום, דעם פאָרעם פון סאָסיאַליסם, אָבער,
דורך קיין מיטל פארשטייט אַבאַלישאַן פון די בורזשואזע באַציונגען פון פּראָדוקציע, אַ
אַבאַלישאַן אַז קענען זיין יפעקטיד בלויז דורך אַ
רעוואָלוציע, אָבער אַדמיניסטראַטיווע רעפארמען, באזירט אויף די פארבליבן עקזיסטענץ פון די
באַציונגען; רעפארמען, דעריבער, אַז אין קיין רעספּעקט ווירקן די באַציונגען צווישן
קאפיטאל און אַרבעט, אָבער, אין דער בעסטער,
פאַרמינערן די פּרייַז, און פאַרפּאָשעטערן די אַדמיניסטראַטיווע אַרבעט, פון בורזשואזע
רעגירונג.
בורזשואזע סאָסיאַליסם אַטיינז טויגן אויסדרוק, ווען, און בלויז ווען, עס ווערט
אַ מיר רעכענען פון רייד. פֿרייַ פאַך: פֿאַר די נוץ פון די אַרבעט
סאָרט.
פּראָטעקטיווע דוטיז: פֿאַר די נוץ פון דער אַרבעט קלאַס.
טורמע רעפארם: פֿאַר די נוץ פון דער אַרבעט קלאַס.
דעם איז די לעצטע וואָרט און דער נאָר עמעס מענט וואָרט פון בורזשואזע
סאָציאַליזם.
עס איז סאַמד אַרויף אין דער פראַזע: די בורזשואזע איז אַ בורזשואזע - פֿאַר די נוץ
פון די אַרבעט קלאַס.
3. קריטיש-יוטאָופּיאַן סאָציאַליזם און קאָמוניזם
מיר טאָן ניט דאָ אָפּשיקן צו אַז ליטעראַטור וואָס, אין יעדער גרויס מאָדערן רעוואָלוציע,
האט שטענדיק געגעבן קול צו די פאדערונגען פון די פּראָלעטאַריאַט, אַזאַ ווי די שריפטן פון
באַבעוף און אנדערע.
דער ערשטער גלייַך פרווון פון די פּראָלעטאַריאַט צו דערגרייכן זייַן אייגן ענדס, געמאכט אין
צייטן פון וניווערסאַל יקסייטמאַנט, ווען פעאדאלע געזעלשאַפט איז זייַענדיק אָוווערטראָון, די
פרווון דאַווקע ניט אַנדערש, אָוינג צו די
דעמאָלט אַנדיוועלאַפּט שטאַט פון די פּראָלעטאַריאַט, ווי ווויל ווי צו דער אַוועק פון דער עקאָנאָמיש
טנאָים פֿאַר זייַן עמאנציפאציע, טנאָים אַז האט נאָך צו ווערן געשאפן, און קען זיין
געשאפן דורך די ימפּענדינג בורזשואזע עפּאַק אַליין.
דער רעוואלוציאנער ליטעראַטור אַז באגלייט די ערשטער מווומאַנץ פון דער
פּראָלעטאַריאַט האט דאַווקע אַ רעאַקציאָנער כאַראַקטער.
עס ינגקאַלקייטאַד וניווערסאַל אַססעטיסיסם און געזעלשאַפטלעך לעוואַלינג אין זייַן קרודעסט פאָרעם.
די סאָסיאַליסט און קאָמוניסט סיסטעמס רעכט אַזוי גערופן, די פון סיינט-שמעון,
פאָוריער, אָווען און אנדערע, פרילינג אין קיום אין דער פרי אַנדיוועלאַפּט צייַט,
דיסקרייבד אויבן, פון דעם געראַנגל צווישן
פּראָלעטאַריאַט און בורזשוואַזי (זען סעקשאַן 1. באָורגעאָיס און פּראָלעטאַריאַנס).
די גרינדערס פון די סיסטעמס זען, טאַקע, די סאָרט אַנטאַגאַניזאַמז, ווי געזונט ווי די
קאַמף פון די דיקאַמפּאָוזינג יסודות, אין די פּריוויילינג פאָרעם פון געזעלשאַפט.
אבער די פּראָלעטאַריאַט, ווי נאָך אין זייַן ינפאַנסי, אָפפערס צו זיי דער ספּעקטאַקל פון אַ קלאַס
אָן קיין היסטארישע איניציאטיוו אָדער קיין פרייַ פּאָליטיש באַוועגונג.
זינט די אַנטוויקלונג פון קלאַס אַנטאַגאַניזאַם האלט אפילו שפּאַן מיט די אַנטוויקלונג פון
אינדוסטריע, די עקאנאמישע לאגע, ווי זיי געפינען עס, טוט ניט ווי נאָך פאָרשלאָג צו זיי די
מאַטעריאַל טנאָים פֿאַר די עמאנציפאציע פון די פּראָלעטאַריאַט.
זיי דעריבער זוכן נאָך אַ נייַ געזעלשאַפטלעך וויסנשאַפֿט, נאָך נייַ געזעלשאַפטלעך געזעצן, וואס זענען צו
שאַפֿן די באדינגונגען.
געשיכטלעכער אַקציע איז צו טראָגן צו זייער פּערזענלעך ינווענטיוו אַקציע, כיסטאָריקלי
באשאפן טנאָים פון עמאנציפאציע צו פאַנטאַסטיש אָנעס, און די גראַדזשואַל,
ספּאַנטייניאַס סאָרט-אָרגאַניזירונג פון דער
פּראָלעטאַריאַט צו דער אָרגאַניזירונג פון געזעלשאַפט ספּעשאַלי קאַנטרייווד דורך די ינווענטערז.
קומענדיק געשיכטע ריזאַלווז זיך, אין זייער אויגן, אין די פּראָפּאַגאַנדע און די פּראַקטיש
קאַריינג אויס פון זייער געזעלשאַפטלעך פּלאַנז.
אין דער פאָרמירונג פון זייער פּלאַנז זיי זענען באַוווסטזיניק פון קאַרינג עיקר פֿאַר די
אינטערעסן פון די אַרבעט קלאַס, ווי זייַענדיק דער רובֿ צאָרעס קלאַס.
נאָר פון די פונט פון מיינונג פון זייַענדיק דער רובֿ צאָרעס סאָרט טוט די פּראָלעטאַריאַט
עקסיסטירן פֿאַר זיי.
די אַנדיוועלאַפּט שטאַט פון די סאָרט געראַנגל, ווי ווויל ווי זייער אייגן
סוויווע, ז סאָסיאַליסץ פון דעם מין צו באַטראַכטן זיך ווייַט העכער צו
אַלע סאָרט אַנטאַגאַניזאַמז.
זיי ווילן צו פֿאַרבעסערן די צושטאַנד פון יעדער מיטגליד פון געזעלשאַפט, אפילו אַז פון די מערסט
פייווערד.
בכן, זיי כאַביטשואַלי אַפּעלירן צו געזעלשאַפט אין גרויס, אָן דיסטינגקשאַן פון קלאַס, ניי,
דורך ייבערהאַנט, צו די פּסאַק קלאַס.
פֿאַר ווי קענען מענטשן, ווען אַמאָל זיי פֿאַרשטיין זייער סיסטעם, פאַרפעלן צו זען אין אים
דער בעסטער מעגלעך פּלאַן פון די בעסטער מעגלעך שטאַט פון געזעלשאַפט?
בכן, זיי אָפּוואַרפן אַלע פּאָליטיש, און ספּעציעל אַלע רעוואלוציאנער, אַקציע, זיי
ווונטש צו דערגרייכן זייער ענדס דורך פרידלעך מיטל, און אייל דיך, דורך קליין יקספּעראַמאַנץ,
דאַווקע דומד צו דורכפאַל, און דורך דעם
קראַפט פון בייַשפּיל, צו ויסברוקירן דעם וועג פֿאַר די נייַ געזעלשאַפטלעך בשורה.
אַזאַ פאַנטאַסטיש בילדער פון צוקונפֿט געזעלשאַפט, פּייניד אין אַ צייַט ווען די פּראָלעטאַריאַט איז
נאָך אין אַ זייער אַנדיוועלאַפּט שטאַט און האט אָבער אַ פאַנטאַסטיש פאָרשטעלונג פון זייַן אייגן
פּאָסטן שטימען מיט דער ערשטער
ינסטינגקטיוו יערנינגז פון אַז קלאַס פֿאַר אַ גענעראַל ריקאַנסטראַקשאַן פון געזעלשאַפט.
אבער די סאָסיאַליסט און קאָמוניסט אויסגאבעס אַנטהאַלטן אויך אַ קריטיש
עלעמענט.
זיי באַפאַלן יעדער פּרינציפּ פון יגזיסטינג געזעלשאַפט.
דערפאר זיי זענען פול פון די מערסט ווערטפול מאַטעריאַלס פֿאַר די אויפקלערונג פון דעם
אַרבעט קלאַס.
די פּראַקטיש מיטלען פארגעלייגט אין זיי - אזעלכע ווי די אַבאַלישאַן פון די דיסטינגקשאַן
צווישן שטאָט און מדינה, פון דער משפּחה, פון די קאַריינג אויף פון ינדאַסטריז פֿאַר די
באַריכט פון פּריוואַט מענטשן, און פון די
לוין סיסטעם, די פּראָקלאַמאַציע פון געזעלשאַפטלעך האַרמאָניע, די קאַנווערזשאַן פון די פאַנגקשאַנז פון
די שטאַט אין אַ מיר סופּערינטענדענסע פון פּראָדוקציע, אַלע די פּראַפּאָוזאַלז, פונט
סאָוללי צו די דיסאַפּיראַנס פון קלאַס
אַנטאַגאַניזאַמז וואָס האבן, אין אַז מאָל, נאָר פּונקט קראַפּינג אַרויף, און וואָס, אין די
אויסגאבעס, זענען אנערקענט אין זייער ערליאַסט, ומקלאָר און אַנדיפיינד פארמען
נאָר.
די פּראַפּאָוזאַלז, דעריבער, זענען פון אַ ריין וטאָפּיאַן כאַראַקטער.
דער באַטייַט פון קריטיקאַל-וטאָפּיאַן סאָסיאַליסם און קאָמוניזם טראגט אַן פאַרקערט
באַציונג צו היסטארישע אַנטוויקלונג.
אין פּראָפּאָרציע ווי די מאָדערן סאָרט געראַנגל דעוועלאָפּס און נעמט באַשטימט געשטאַלט, דעם
פאַנטאַסטיש שטייענדיק באַזונדער פון די קאָנקורס, די פאַנטאַסטיש אנפאלן אויף עס, פאַרלירן אַלע
פּראַקטיש ווערט און אַלע טעאָרעטיש טערעץ.
דעריבער, כאָטש די ערידזשאַנייטערז פון די סיסטעמס געווען, אין פילע שייך,
רעוואלוציאנער, זייער תלמידים האָבן, אין יעדער פאַל, געשאפן מיר רעאַקציאָנער סעקץ.
זיי האַלטן פעסט דורך דער אָריגינעל קוקן פון זייער הארן, אין אָפּאָזיציע צו די
פּראָגרעסיוו היסטארישער אַנטוויקלונג פון דער פּראָלעטאַריאַט.
זיי, דעריבער, אייל דיך, און אַז קאַנסיסטאַנטלי, צו דעדאַן די סאָרט געראַנגל
און צו שאָלעמ מאַכן די סאָרט אַנטאַגאַניזאַמז.
זיי נאָך חלום פון יקספּערימענטאַל מעקייַעם פון זייער געזעלשאַפטלעך וטאָפּיאַס, פון
פאַונדינג אפגעזונדערט "פאַלאַנסטערעס," פון גרינדן "היים קאָלאָניעס," פון באַשטעטיקן
אַרויף אַ "ליטטלע יקאַריאַ" - דואָדעסימאָ אויסגאבעס פון
די ניו ירושלים - און צו פאַרשטיין אַלע די קאַסאַלז אין די לופט, זיי זענען געצוואונגען צו
אַפּעלירן צו די געפילן און פּערסיז פון די בורזשואזע.
דורך דיגריז זיי זינקען אין דער קאַטעגאָריע פון די רעאַקציאָנער קאנסערוואטיוו סאָסיאַליסץ
דיפּיקטיד אויבן, דיפערינג פון די בלויז דורך מער סיסטעמאַטיש פּעדאַנטרי, און דורך זייער
פאנאטיש און סופּערסטישאַס גלויבן אין דער ניסימדיק יפעקץ פון זייער געזעלשאַפטלעך וויסנשאַפֿט.
זיי, דעריבער, ווייאַלאַנטלי אַנטקעגנשטעלנ זיך אַלע פּאָליטיש קאַמף אויף דעם טייל פון די אַרבעט
סאָרט, אַזאַ אַקציע, לויט צו זיי, קענען בלויז רעזולטאַט פון בלינד אומגלויבן אין די נייַ
בשורה.
די אָוועניטעס אין ענגלאַנד, און דער פאָוריעריסץ אין פֿראַנקרייַך, ריספּעקטיוולי, אַנטקעגנשטעלנ
די טשאַרטיסץ און די רעפאָרמיסטעס.
יוו. לאַגע פון די קאַמיאַנאַסץ אין באַציונג צו
די פאַרשידן יגזיסטינג אָפּאָזיציע פּאַרטיעס
סעקציע צווייטער האט געמאכט קלאָר די באַציונגען פון די קאָממוניסץ צו די יגזיסטינג אַרבעט-
קלאַס פּאַרטיעס, אַזאַ ווי די טשאַרטיסץ אין ענגלאַנד און די אַגראַריאַן רעפאָרמערס אין
אַמעריקע.
די קאָממוניסץ קאַמף פֿאַר דער אַטיינמאַנט פון די באַלדיק יימז, פֿאַר די ענפאָרסמאַנט פון
די מאָומאַנטערי אינטערעסן פון דער אַרבעט סאָרט, אָבער אין דער באַוועגונג פון די פּרעזענט,
זיי אויך פאָרשטעלן און נעמען זאָרגן פון די צוקונפֿט פון וואס באַוועגונג.
אין פֿראַנקרייַך די קאָממוניסץ אַליירט זיך מיט די סאציאל-דעמאָקראַץ, קעגן דעם
קאנסערוואטיוו און ראַדיקאַל בורזשוואַזי, ריזערווינג, אָבער, די רעכט צו נעמען אַרויף אַ
קריטיש שטעלע אין אַכטונג צו פראַסעס און
ילוזשאַנז טראַדישנאַלי קאָלנער אַראָפּ פון די גרויס רעוואלוציע.
אין שווייץ זיי שטיצן די ראַדיקאַלס, אָן לוזינג ספּעקטאַקל פון די פאַקט אַז דעם
טיילווייַז באשטייט פון אַנטאַגאַניסטיק עלעמענטן, טייל פון דעמאָקראַטיק סאָסיאַליסץ, אין דער
פראנצויזיש חוש, טייל פון ראַדיקאַל בורזשואזע.
אין פוילן זיי שטיצן די פּאַרטיי וואס ינסיסץ אויף אַ אַגרעריאַן רעוואָלוציע ווי די
הויפּט צושטאַנד פֿאַר לאַנדיש עמאנציפאציע, אַז פּאַרטיי וואָס פאָומענטיד די ינסערעקשאַן
פון קראַקאָוו אין 1846.
אין דייַטשלאַנד זיי קעמפן מיט די בורזשוואַזי ווען עס אקטן אין אַ רעוואלוציאנער וועג,
קעגן דעם אַבסאָלוט מאָנאַרכיע, די פעאדאלע סקווירעאַרטשי, און די נישטיק בורזשוואַזי.
אבער זיי קיינמאָל ופהערן, פֿאַר אַ איין רעגע, צו ינסטיל אין די אַרבעט סאָרט די
קליריסט מעגלעך דערקענונג פון די פייַנדלעך אַנטאַגאַניזאַם צווישן בורזשוואַזי און
פּראָלעטאַריאַט, אין סדר אַז דער דייַטש
טוערס קען סטרייטאַוויי נוצן, ווי אַזוי פילע וועפּאַנז קעגן די בורזשוואַזי, די געזעלשאַפטלעך
און פּאָליטיש טנאָים אַז די בורזשוואַזי מוזן דאַווקע פאָרשטעלן
צוזאמען מיט זייַן שליטע, און אין סדר
אַז, נאָך די פאַל פון די רעאַקציאָנער קלאסן אין דייַטשלאַנד, דער קאַמף קעגן די
בורזשוואַזי זיך זאלן מיד נעמען.
די קאָממוניסץ אומקערן זייער אכטונג עיקר צו דייַטשלאַנד, ווייַל אַז מדינה איז אויף די
ערעוו פון אַ בורזשואזע רעוואָלוציע אַז איז געבונדן צו ווערן געפירט אויס אונטער מער אַוואַנסירטע
טנאָים פון אייראפעישער ציוויליזאַציע, און
מיט אַ פיל מער דעוועלאָפּעד פּראָלעטאַריאַט, ווי אַז פון ענגלאַנד איז אין די
seventeenth, און פון פֿראַנקרייַך אין די eighteenth יאָרהונדערט, און ווייַל די
בורזשואזע רעוואָלוציע אין דייַטשלאַנד וועט זיין אָבער
די פאָרשפּיל צו אַ מיד ווייַטערדיק פּראָלעטאַריער רעוואָלוציע.
אין קורץ, די קאָממוניסץ אומעטום שטיצן יעדער רעוואלוציאנערע באַוועגונג קעגן דער
יגזיסטינג געזעלשאַפטלעך און פּאָליטיש סדר פון זאכן.
אין אַלע די מווומאַנץ זיי ברענגען צו די פראָנט, ווי די לידינג קשיא אין יעדער, דעם
פאַרמאָג קשיא, קיין ענין וואָס זייַן שטאַפּל פון אַנטוויקלונג אין דער צייַט.
סוף, זיי אַרבעטן אומעטום פֿאַר דעם פאַרבאַנד און העסקעם פון דער דעמאָקראַטיש
פּאַרטיעס פון אַלע מדינות. די קאָממוניסץ דיסדיין צו באַהאַלטן זייער
קוקן און יימז.
זיי אפן דערקלערן אַז זייער ענדס קענען ווערן דערגרייכט בלויז דורך די פאָרסאַבאַל אָוווערטראָו פון
אַלע יגזיסטינג געזעלשאַפטלעך טנאָים. זאל דער פּסאַק קלאסן ציטער בייַ אַ
קאָממוניסטיק רעוואָלוציע.
די פּראָלעטאַריאַנס האָבן גאָרנישט צו פאַרלירן אָבער זייער קייטן.
זיי האָבן אַ וועלט צו געווינען. ארבעטן מענטשן פון אַלע לענדער, פאַרייניקן!