Tip:
Highlight text to annotate it
X
-בוך דריט. פּרק אויך
נאָוטראַ-דיים.
דער קירך פון נאָטרע-דאַמע דע פּאַריז איז נאָך קיין צווייפל, אַ מייַעסטעטיש און סאַבליים געבייַדע.
אבער, שיין ווי עס איז אפגעהיט אין גראָוינג אַלט, עס איז שווער נישט צו זיפצן,
ניט צו וואַקס ופגעבראַכט, איידער די נומבערלעסס דעגראַדיישאַנז און מיוטאַליישאַנז וועלכע צייַט און
מענטשן האָבן ביידע געפֿירט די געאַכט דענקמאָל
צו לייַדן, אָן רעספּעקט פֿאַר טשאַרלעמאַגנע, וואס געלייגט זייַן ערשטער שטיין, אָדער פֿאַר פיליפוס
אַוגוסטוס, וואס געלייגט די לעצטע.
אויף דעם פּנים פון דעם אַלט מלכּה פון אונדזער קאַטידראַלז, דורך די זייַט פון אַ קנייטש, איינער
שטענדיק טרעפט אַ שראַם.
טעמפּוס עדאַקס, האָמאָ עדאַסיאָר, וואָס איך זאָל זיין צופרידן צו איבערזעצן אַזוי: צייַט איז בלינד,
מענטש איז נאַריש.
אויב מיר האט פרייַע צייַט צו ונטערזוכן מיט די לייענער, איינער דורך איינער, די דייווערס טראַסעס פון
צעשטערונג ימפּריניד אויף דער אַלט קירך, צייַט ס ייַנטיילן וואָלט זיין דער קלענסטער, די ייַנטיילן
פון מענטשן דעם רובֿ, ספּעציעל די מענטשן פון קונסט,
זינט עס האָבן געווען מענטשן וואס אנגענומען דעם טיטל פון אַרקאַטעקץ בעשאַס די
לעצט צוויי סענטשעריז.
און, אין דער ערשטער פּלאַץ, צו ציטירן בלויז אַ ביסל לידינג ביישפילן, עס אוודאי זענען ווייניק
פיינער אַרקאַטעקטשעראַל בלעטער ווי דעם פאַסאַד, ווו, סאַקסעסיוולי און בייַ אַמאָל, די דרייַ
פּאָרטאַלס כאַלאָוד אויס אין אַ כיטרע, די
בראָידערעד און דענטאַטעד קאָרדאַן פון די אַכט און צוואַנציק קעניגלעך ניטשיז, די גוואַלדיק
הויפט רויז פֿענצטער, פלאַנגקט דורך זייַן צוויי לאַטעראַל פֿענצטער, ווי אַ גאַלעך דורך זיין
דיקאַן און סובדעאַקאָן, די פרייל און געהויבן
גאַלעריע פון טרעפאָיל אַרקיידז, וואָס שטיצט אַ שווער פּלאַטפאָרמע אויבן זייַן פייַן, שלאַנק
שפאלטן, און לאַסטלי, די צוויי שוואַרץ און מאַסיוו טאָווערס מיט זייער שיווערשטיין פּענטכאַוסיז,
כאַרמאָוניאַס פּאַרץ פון אַ גלענצנדיק גאַנץ,
סופּערפּאָסעד אין פינף דזשייגאַניק דערציילונגען; - אַנטוויקלען זיך פאר די אויג, אין אַ
מאַסע און אָן צעמישונג, מיט זייער ינומעראַבאַל פרטים פון סטאַטשוערי, קאַרווינג,
און סקולפּטור, דזשוינד פּאַוערפלי צו די
באַרוט גראַנדור פון דער גאנצער; אַ וואַסט סימפאָניע אין שטיין, אַזוי צו רעדן, די
קאָלאָסאַל ווערק פון איין מענטש און איין מענטשן, אַלע צוזאַמען איין און קאָמפּליצירט, ווי די
יליאַדס און די ראָמאַנסעראָס, וועמענס שוועסטער עס
איז, פּראַדידזשאַס פּראָדוקט פון דער גרופּינג צוזאַמען פון אַלע די פאָרסעס פון אַ יפּאַק,
ווו, אויף יעדער שטיין, איינער זעט דער פאַנטאַזיע פון די ווערקמאַן דיסאַפּלאַנד דורך דער זשעני פון
דער קינסטלער אָנהייב אַרויס אין אַ הונדערט
פאַשאַנז, אַ סאָרט פון מענטשלעך שאַפונג, אין אַ וואָרט, שטאַרק און פעקונד ווי די געטלעך
שאַפונג פון וואָס עס מיינט צו האָבן סטאָלען די טאָפּל כאַראַקטער, - פאַרשיידנקייַט, אייביקייט.
און וואָס מיר דאָ זאָגן פון די פאַסאַד מוזן ווערן געזאגט פון די גאנצע קהילה, און וואָס מיר זאָגן
פון די קאַטידראַל קירך פון פּאַריז, מוזן ווערן געזאגט פון אַלע די קהילות פון קריסטנשאַפט אין
די מיטל עלטער.
אַלע זאכן זענען אין פּלאַץ אין אַז קונסט, זיך-באשאפן, לאַדזשיקאַל, און געזונט פּראַפּאָרשאַנד.
צו מעסטן די גרויס פינגער פונ פוס פון די פֿיס איז צו מעסטן די ריז.
זאל אונדז צוריקקומען צו די פאַסאַד פון נאָטרע-דאַמע, ווי עס נאָך אויס צו אונדז, ווען מיר גיין
פּייאַסלי צו באַווונדערן די גרוב און פּויססאַנט קאַטידראַל, וואָס ינספּיירז טעראָר, אַזוי זייַן
קראַניקאַלז פעסטשטעלן: קוואָע קראָט סואַ טערראָרעם ינקוטיט ספּעקטאַנטיבוס.
דרייַ וויכטיק דאס זענען צו-טאָג פעלנדיק אין אַז פאַסאַד: אין די ערשטער פּלאַץ, די
לייטער פון עלף טריט וואָס אַמאָל האט עס אויבן דער באָדן, ווייַטער, דער נידעריקער
סעריע פון סטאַטועס וואָס פאַרנומען די ניטשיז
פון די דרייַ פּאָרטאַלס, און לאַסטלי דער אויבערשטער סעריע, פון די 28 מערסט פאַרצייַטיק
מלכים פון פֿראַנקרייַך, וועלכע גאַרנישט דער גאַלעריע פון דער ערשטער דערציילונג, אָנהייב מיט
טשילדעבערט, און סאָף מיט פיליפּ
אַוגוסטוס, האלט אין זיין האַנט "דער קייסעריש עפּל."
צייַט האט געפֿירט די לייטער צו פאַרשווינדן, דורך רייזינג דעם באָדן פון דער שטאָט מיט אַ פּאַמעלעך
און יריזיסטאַבאַל פּראָגרעס, אָבער, בעת אַזוי קאָזינג די עלף טריט וואָס מוסיף צו די
מייַעסטעטיש הייך פון די געבייַדע, צו זיין
דיוואַוערד, איינער דורך איינער, דורך די רייזינג יאַמ - פלייץ פון די פּייוומאַנץ פון פּאַריז, - צייַט האט געשאנקען
אויף דער קירך פילייַכט מער ווי עס האט אוועקגענומען, פֿאַר עס איז צייַט וואָס האט פאַרשפּרייטן
איבער די פאַסאַד אַז סאָמברע כיו פון דער
סענטשעריז וואָס מאכט דעם עלטער פון מאַניומאַנץ דער צייַט פון זייער שיינקייַט.
אבער וואס האט אראפגעווארפן די צוויי ראָוז פון סטאַטועס? ווער האט לינק דעם ניטשיז פּוסט? ווער
האט שניט, אין די זייער מיטל פון דער הויפט טויער, אַז נייַ און מאַמזער כיטרער? וואס האט
דערד צו ראַם דערין אַז וואָכעדיק און
שווער טיר פון קאַרווד האָלץ, אַ לאַ לוי קסוו., בייַ די אַראַבעסקוועס פון ביסקאָרנעטטע?
די מענטשן, די אַרקאַטעקץ, די קינסטלער פון אונדזער טאָג.
און אויב מיר אַרייַן די ינלענדיש פון די געבייַדע, וואס האט אָוווערטראָון אַז קאַלאַסאַס
פון סיינט קריסטאַפער, פּראַווערביאַל פֿאַר מאַגנאַטוד צווישן סטאַטועס, ווי די גרויס זאַל
פון די פּאַליי דע דזשאַסטיס איז געווען צווישן האַללס, ווי די ספּירע פון סטראַסבאָורג צווישן ספּיערס?
און די צען טויזנט פון סטאַטועס, וואָס פּיפּאַלד אַלע די ספּייסיז צווישן די שפאלטן פון דער
נאַווע און דער כאָר, נילינג, שטייענדיק, יקוועסטריאַן, מענער, פרויען, קינדער, מלכים,
בישאַפּס, גענדאַרמעס, אין שטיין, אין מירמלשטיין, אין
גאָלד, אין זילבער, אין קופּער, אין וואַקס אפילו, - ווער האט ברוטאַלי אויסגעקערט זיי אַוועק?
עס איז נישט צייַט.
און וואס סאַבסטאַטוטאַד פֿאַר די אלטע גאַטיק מזבח, ספּלענדאַדלי ענקאַמבערד מיט שריינז
און רעליקוואַריעס, אַז שווער מירמלשטיין סאַרקאַפאַגאַס, מיט מלאכים 'קעפ און וואלקנס,
וואָס מיינט אַ ספּעסאַמאַן פּילידזשד פון די וואַל-דע-חסד אָדער די ינוואַלידעס?
ווער סטופּאַדלי געחתמעט אַז שווער אַנאַקראַניזאַם פון שטיין אין דער קאַרלאָווינגיאַן פאַרוועג פון
הערקאַנדוס?
איז עס ניט לוי קסיוו., פולפילינג די בקשה פון לוי קסייי.?
און וואס שטעלן די קעלט, ווייַס פּאַנעס אין דעם אָרט פון די פֿענצטער, "הויך אין קאָליר,"
וואָס האָט געפֿירט די איבערראשט אויגן פון אונדזער אבות צו קווענקלענ זיך צווישן די רויז פון דער
גרויס טויער און די אַרטשעס פון די אַפּסע?
און וואָס וואָלט אַ סאַב-טשאַנטער פון די sixteenth יאָרהונדערט זאָגן, אויף ביכאָולדינג די
שיין געל וואַשן, מיט וואָס אונדזער אַרטשיעפּיסקאָפּאַל וואַנדאַלס האָבן דעסמעאַרעד זייער
קאַטידראַל?
ער וואָלט געדענקען אַז עס איז געווען די קאָליר מיט וואָס די טאַליען סמירד "פארשאלטענער"
עדיפיסעס, ער וואָלט צוריקרופן דעם האטעל דאַ פּעטיט-באָורבאָן, אַלע סמירד אַזוי, אויף חשבון
פון די קאַנסטאַבאַל ס טריזאַן.
"Yellow, נאָך אַלע, פון אַזוי גוט אַ מידה," האט סאַווואַל, "און אַזוי געזונט רעקאַמענדאַד, אַז
מער ווי אַ יאָרהונדערט האט נישט נאָך גורם עס צו פאַרלירן זייַן פאַרב. "
ער וואָלט דענקען אַז די הייליק פּלאַץ האט ווערן פאַרנאַנט, און וואָלט אַנטלויפן.
און אויב מיר שטייַגן די קאַטידראַל, אָן מענשאַנינג אַ טויזנט באַרבאַריסמס פון יעדער
סאָרט, - וואָס האט ווערן פון אַז כיינעוודיק קליין גלאָק טורעם, וואָס רעסטאַד אויף די
פונט פון ינטערסעקשאַן פון דעם קרייַז-רופס,
און וואָס, ניט ווייניקער פרייל און ניט ווייניקער דרייסט ווי זייַן חבר (אויך חרובֿ), די
ספּירע פון די סאַינטע-שאַפּעל, מקבר געווען זיך אין דעם הימל, ווייַטער פאָרויס ווי דער
טאָווערס, שלאַנק, שפּיציק, סאַנעראַס, קאַרווד אין עפענען אַרבעט.
אַ אַרכיטעקט פון גוט געשמאַק אַמפּיאַטייטיד עס (1787), און באטראכט עס גענוג צו
מאַסקע די ווונד מיט וואס גרויס, לעדאַן טינק, וואָס ריזעמבאַלז אַ טאָפּ דעקל.
'טיז אַזוי אַז די ווונדערלעך קונסט פון די מיטל עלטער האט שוין באהאנדלט אין קימאַט
יעדער מדינה, ספּעציעל אין פֿראַנקרייַך.
איינער קענען ויסטיילן אויף זייַן חורבות דרייַ סאָרץ פון ליזשאַנז, אַלע דרייַ פון וואָס דורכשניט
אין עס בייַ פאַרשידענע טיפענישן, ערשטער, צייַט, וואָס האט ינסענסיבלי נאַטשט זייַן ייבערפלאַך
דאָ און דאָרט, און נאָד עס אומעטום,
ווייַטער, פּאָליטיש און רעליגיעז רעוואָלוציע, וואָס, בלינד און ווראַטהפול דורך נאַטור, האָבן
פלאַנג זיך טומולטואָוסלי אויף עס, טאָרן זייַן רייַך מאַלבעש פון קאַרווינג און סקולפּטור,
שאָס זייַן רויז פֿענצטער, צעבראכן זייַן האַלדזבאַנד
פון אַראַבעסקוועס און קליינטשיק פיגיערז, טאָרן אויס זייַן סטאַטועס, יז ווייַל פון זייער
מיטרעס, יז ווייַל פון זייער קרוינען, לאַסטלי, פאַשאַנז, אפילו מער גראָוטעסק און
נאַריש, וואָס, זינט די אַנאַרקאַקאַל און
פּראַכטיק דיווייישאַנז פון דער רענעסאַנס, האָבן נאכגעגאנגען יעדער אנדערער אין די נייטיק
דעקאַדענץ פון אַרקאַטעקטשער. פאַשיאָנס האָבן ראָט מער שאָדן ווי
רעוואַלושאַנז.
זיי האָבן דורכשניט צו דער שנעל, זיי האָבן קעגן דעם זייער ביין און פריימווערק פון
קונסט, זיי האָבן שנייַדן, סלאַשט, דיסאָרגאַנייזד, געשאכטן די געבייַדע, אין פאָרעם ווי אין דעם
סימבאָל, אין זייַן קאָנסיסטענסי ווי ווויל ווי אין זייַן שיינקייַט.
און דעריבער זיי האָבן געמאכט עס איבער, אַ פּריזאַמפּשאַן פון וואָס קיין צייַט ניט
רעוואַלושאַנז לפּחות האָבן געווען שולדיק.
זיי האָבן אַודאַסיאָוסלי אַדזשאַסטיד, אין דעם נאָמען פון "גוט געשמאַק," אויף די ווונדז פון גאַטיק
אַרקאַטעקטשער, זייער צאָרעדיק געווגאַווס פון אַ טאָג, זייער ריבאַנז פון מירמלשטיין, זייער פּאַמפּאַנז
פון מעטאַל, אַ וועריטאַבאַל צאָראַעס פון יי-שייפּט
אָרנאַמאַנץ, וואָלוטעס, ווערלז, דרייפּעריז, גאַרלאַנדס, פרינדזשיז, שטיין פלאַמעס, בראָנדז
וואלקנס, פּוכקע קיופּידז, דיקלעך-טשיקט טשערובים, וואָס נעמען צו פרעסן די פּנים פון
קונסט אין דער אָראַטאָרי פון קאַטרין דע מעדיסיס,
און אָנמאַכן עס צו ויסגיין, צוויי סענטשעריז שפּעטער, טאָרטשערד און גרימאַסינג, אין דער
בודויר פון די דובאַררי.
אזוי, צו סאַכאַקל אַרויף די פונקטן וואָס מיר האָבן נאָר אנגעוויזן, דרייַ סאָרץ פון ראַווידזשיז צו-
יום דיספיגיער גאָטהיק אַרקאַטעקטשער. וורינקלעס און וואָרץ אויף די עפּאַדערמאַס, דעם
איז די אַרבעט פון צייַט.
מעשים פון גוואַלד, ברוטאַלאַטיז, קאַנטוזשאַנז, פראַקטשערז, דעם איז די אַרבעט פון די
רעוואַלושאַנז פון לוטער צו מיראַבעאַו.
מוטילאַטיאָנס, אַמפּיוטיישאַנז, דיסלאָוקיישאַן פון די דזשוינץ, "רעסטעריישאַנז", דעם איז דער
גריכיש, רוימער, און באַרבעריאַן ווערק פון פּראַפעסערז לויט צו וויטרווויוס און
וויגנאָלע.
דעם גלענצנדיק קונסט געשאפן דורך דעם וואַנדאַלס איז געהרגעט געווארן דורך די אַקאַדעמיעס.
די סענטשעריז, די רעוואַלושאַנז, וואָס לפּחות פאַרוויסטן מיט ימפּאַרשיאַליטי און
גראַנדור, האָבן שוין דזשוינד דורך אַ וואָלקן פון שולע אַרקאַטעקץ, לייסאַנסט, סוואָרן, און
געבונדן דורך קלאָלע, דיפייסינג מיט די
דיסערנמאַנט און ברירה פון בייז טעם, סאַבסטיטוטינג די טשיקאָרעעס פון לוי קסוו. פֿאַר
די גאָטהיק שנירל, פֿאַר די גרעסערע כבוד פון די פּאַרטהענאָן.
עס איז דער בריק פון דער אייזל בייַ די געהאלטן ביים שטארבן לייב.
עס איז די אַלט דעמב קראַונינג זיך, און וואָס, צו קופּע די מאָס פול, איז סטאַנג,
ביטאַן, און נאָד דורך קאַטאַפּילערז.
ווי ווייַט עס איז פון די יפּאַק ווען ראבערט סענאַליס, קאַמפּערינג נאָטרע-דאַמע דע פּאַריז צו
די באַרימט טעמפּל פון ארטעמיס בייַ עפעזוס, אַזוי פיל לאַודעד דורך די אלטע פּאַגאַנס, וואָס
עראָסטאַטוס האט ימאָרטאַלייזד, געפונען דעם
גאַליק טעמפּל "מער ויסגעצייכנט אין לענג, ברייט, הייך, און ביניען."
נאָטרע-דאַמע איז ניט, דערצו, וואָס קענען גערופן ווערן אַ גאַנץ, באַשטימט, קלאַסאַפייד
דענקמאָל.
עס איז ניט מער אַ ראָמאַנעסקווע קירך, אדער איז עס אַ גאָטהיק קלויסטער.
דעם געבייַדע איז ניט אַ טיפּ.
נאָטרע-דאַמע דע פּאַריז האט נישט, ווי דער אַבי פון טאָורנוס, דער גרוב און מאַסיוו ראַם,
די גרויס און קייַלעכיק וואָלט, די גליישאַל באַרענעסס, די מייַעסטעטיש פּאַשטעס פון דער
עדיפיסעס וואָס האָבן די ראַונדיד כיטרער פֿאַר זייער געבוירער.
עס איז ניט, ווי די קאַטהעדראַל פון באָורגעס, די גלענצנדיק, ליכט, מולטיפאָרם, טאַפטאַד,
בריסלינג עפפלאָרעססענט פּראָדוקט פון דער שפּיציק כיטרער.
אוממעגלעך צו סאָרט עס אין אַז פאַרצייַטיק משפּחה פון סאָמברע, מיסטעריעז קהילות, נידעריק
און קראַשט ווי עס זענען דורך די קייַלעכיק כיטרע, כּמעט מצרי, מיט די ויסנעם פון דער
סופיט, אַלע כייראָוגליפיקס, אַלע סאַסערדאָטאַל,
אַלע סימבאָליקאַל, מער לאָודיד אין זייער אָרנאַמאַנץ, מיט לאָזאַנדזשאַז און זיגזאַגז, ווי
מיט בלומען, מיט בלומען ווי מיט אַנימאַלס, מיט אַנימאַלס ווי מיט מענטשן, די
ווערק פון דעם אַרכיטעקט ווייניקער ווי פון די
פארשטייער, ערשטער טראַנספאָרמאַציע פון קונסט, אַלע ימפּרעסט מיט טיאַקראַטיק און מיליטעריש
דיסציפּלין, גענומען וואָרצל אין די אונטערשטע אימפעריע, און סטאָפּפּינג מיט די צייַט פון
וויליאם די קאָנקוועראָר.
אוממעגלעך צו שטעלן אונדזער קאַטהעדראַל אין אַז אנדערע משפּחה פון געהויבן, לופט קהילות,
רייַך אין פּיינטיד פֿענצטער און סקולפּטור, שפּיציק אין פאָרעם, דרייסט אין שטעלונג, כלל
און בורזשואזע ווי פּאָליטיש סימבאָלס, פֿרייַ,
קאַפּריזיק, לאָלאַס, ווי אַ ווערק פון קונסט, רגע טראַנספאָרמאַציע פון אַרקאַטעקטשער, ניט
שוין כייראָוגליפיק, ימווואַבאַל און סאַסערדאָטאַל, אָבער קינסט, פּראָגרעסיוו, און
פאָלקס, וואָס הייבט אויף דעם צוריקקער פון די קרוסיידז, און ענדס מיט לוי יקס.
נאָטרע-דאַמע דע פּאַריז איז ניט פון לויטער ראָמאַנעסקווע, ווי דער ערשטער, אדער פון ריין
אַראַביש שטאַם, ווי די רגע.
עס איז אַ געבייַדע פון די יבערגאַנג צייַט.
די סאַקסאָן אַרכיטעקט געענדיקט די ירעקשאַן פון דער ערשטער פּילערז פון די נאַווע, ווען די
שפּיציק כיטרע, וואָס דאַטעס פון די קרוסאַדע, אנגעקומען און געשטעלט זיך ווי אַ קאַנגקערער
אויף די גרויס ראָמאַנעסקווע קאַפּיטאַלז וואָס זאָל שטיצן בלויז קייַלעכיק אַרטשעס.
די שפּיציק כיטרע, מעטרעסע זינט אַז צייַט, קאַנסטראַקטאַד די מנוחה פון דעם קלויסטער.
דאך, שרעקעוודיק און יניקספּיריאַנסט בייַ דעם אָנהייב, עס סוויפּס אויס, וואקסט גרעסער,
ריסטריינז זיך, און דערז ניט מער דאַרט אַפּווערדז אין ספּיערס און לאַנסאַט פֿענצטער, ווי עס
האט שפּעטער אויף, אין אַזוי פילע ווונדערלעך קאַטידראַלז.
איינער וואָלט זאָגן אַז עס זענען באַוווסטזיניק פון דער געגנט פון דער שווער ראָמאַנעסקווע פּילערז.
אָבער, די עדיפיסעס פון די יבערגאַנג פון די ראָמאַנעסקווע צו די גאָטהיק, ביסט ניט
ווייניקער טייַער פֿאַר לערנען ווי די ריין טייפּס.
זיי אויסדריקן אַ שאָטן פון די קונסט וואָס וואָלט זיין פאַרלאָרן אָן זיי.
עס איז די גראַפט פון די שפּיציק אויף די קייַלעכיק כיטרער.
נאָטרע-דאַמע דע פּאַריז איז, אין באַזונדער, אַ טשיקאַווע ספּעסאַמאַן פון דעם פאַרשיידנקייַט.
יעדער מינע, יעדער שטיין פון די געאַכט דענקמאָל, איז אַ בלאַט ניט נאָר פון דער געשיכטע
פון דעם לאַנד, אָבער פון דער געשיכטע פון וויסנשאַפֿט און קונסט ווי געזונט.
אזוי, אין סדר צו אָנווייַזן דאָ בלויז די הויפּט פרטים, בשעת די ביסל סוף
טיר כּמעט אַטיינז צו די לימאַץ פון די גאָטהיק נאַש פון די fifteenth יאָרהונדערט,
די פּילערז פון די נאַווע, דורך זייער נומער און
וואָג, גיין צוריק צו דער קאַרלאָווינגיאַן אַבי פון סיינט-גערמאַין דעס פּרעז.
איינער וואָלט רעכן אַז זעקס סענטשעריז צעשיידט די פּילערז פון אַז טיר.
עס איז קיין איינער, נישט אפילו די הערמעטיקס, וואס טוט ניט געפינען אין די סימבאָלס פון דער
גרויס טויער אַ באַפרידיקנדיק קאָמפּענדיום פון זייער וויסנשאַפֿט, פון וועלכע די קהילה פון
הייליקער-דזשאַק דע לאַ באָוטשעריע איז אַזוי גאַנץ אַ כייראָוגליף.
אזוי, די רוימער אַבי, די פאַלאַסאַפערז 'קלויסטער, די גאָטהיק קונסט, סאַקסאָן קונסט, די
שווער, קייַלעכיק זייַל, וואָס ריקאָלז גרעגאָרי V וו., די הערמעטיק סימבאַליזאַם, מיט וואָס
ניקאָלאַס פלאַמעל געשפילט די פאָרשפּיל צו
לוטער, פּאַפּאַל אחדות, סקיזאַם, סיינט-גערמאַין דעס פּרעס, סיינט-דזשאַק דע לאַ באָוטשעריע, -
אַלע זענען מינגגאַלד, קאַמביינד, אַמאַלגאַמייטיד אין נאָטרע-דיים.
דעם הויפט מוטער קלויסטער איז, צווישן די אלטע קהילות פון פּאַריז, אַ סאָרט פון
טשימעראַ, עס האט דעם קאָפּ פון איינער, די לימז פון אנדערן, די האַונטשעס פון אנדערן,
עפּעס פון אַלע.
מיר איבערחזרן עס, די כייבריד קאַנסטראַקשאַנז ביסט ניט דער קלענסטער טשיקאַווע פֿאַר די
קינסטלער, פֿאַר די אַנטיקוואַריאַן, פֿאַר די היסטאריקער.
זיי מאַכן איינער פילן צו וואָס אַ שטאַפּל אַרקאַטעקטשער איז אַ פּרימיטיוו זאַך, דורך
דעמאַנסטרייטינג (וואָס איז אויך דעמאַנסטרייטיד דורך די סייקלאַפּיאַן וועסטידזשיז, די פּיראַמידס פון
מצרים, די דזשייגאַניק הינדאָאָ פּאַגאָודאַז) אַז
די גרעסטע פּראָדוקטן פון אַרקאַטעקטשער זענען ווייניקער די מעשים פון מענטשן ווי פון
געזעלשאַפט, אלא דעם אפשטאם פון אַ לאַנד ס מי, ווי די ינספּייערד בליץ פון אַ מענטש פון
זשעני, די אַוועקלייגן לינקס דורך אַ גאַנץ מענטשן;
די הויפנס אַקיומיאַלייטיד דורך סענטשעריז, די רעזאַדו פון סאַקסעסיוו עוואַפּאָראַטיאָנס פון מענטשלעך
געזעלשאַפט, - אין אַ וואָרט, מינים פון פאָרמיישאַנז.
יעדער כוואַליע פון צייַט קאַנטריביוץ זייַן אַלווויאַם, יעדער ראַסע דיפּאַזאַץ זייַן שיכטע אויף די
דענקמאָל, יעדער יחיד ברענגט זיין שטיין. אזוי טאָן די ביווערז, אַזוי טאָן די ביז, אַזוי
טאָן מענטשן.
די גרויס סימבאָל פון אַרקאַטעקטשער, באַבעל, איז אַ כייוו.
גרויס עדיפיסעס, ווי גרויס בערג, זענען די ווערק פון סענטשעריז.
קונסט אָפט אַנדערגאָוז אַ טראַנספאָרמאַציע בשעת זיי זענען פּענדינג, פּענדענט אָפּערע ינטעררופּטאַ;
זיי גיינ ווייַטער שטיל אין לויט מיט די פארוואנדלען קונסט.
דער נייַ קונסט נעמט דעם דענקמאָל ווו עס געפינט עס, ינקרוסץ זיך עס,
אַססימילאַטעס עס צו זיך, דעוועלאָפּס עס לויט צו זייַן פאַנטאַזיע, און פינישעס עס אויב
עס קענען.
די זאַך איז פארענדיקט אָן צרה, אָן אָנשטרענגונג, אָן אָפּרוף, -
ווייַטערדיק אַ נאַטירלעך און באַרוט געזעץ.
עס איז אַ גראַפט וואָס שוץ אַרויף, אַ זאַפט וואָס סערקיאַלייץ, אַ וועדזשאַטיישאַן וואָס סטאַרץ אַרויס
ווידעראַמאָל.
אַוואַדע עס איז ענין דאָ פֿאַר פילע גרויס וואַליומז, און אָפט דער אלגעמיינער
געשיכטע פון מענטשהייַט אין די סאַקסעסיוו ענגראַפטינג פון פילע קונסט בייַ פילע לעוועלס,
אויף דער זעלביקער דענקמאָל.
דער מענטש, דער קינסטלער, דער יחיד, איז עפפאַסעד אין די גרויס מאסע, וואָס פֿעלן
די נאָמען פון זייער מחבר, מענטשלעך סייכל איז עס סאַמד אַרויף און
טאָטאַליזעד.
צייַט איז דער אַרכיטעקט, די לאַנד איז די בילדער.
ניט צו באַטראַכטן דאָ עפּעס חוץ דעם קריסטלעך אַרקאַטעקטשער פון אייראָפּע, אַז
יינגער שוועסטער פון די גרויס מאַסאָנריעס פון די אָריענט, עס אויס צו די אויגן ווי אַ
גוואַלדיק פאָרמירונג צעטיילט אין דרייַ געזונט-
דיפיינד זאָנעס, וואָס זענען סופּערפּאָסעד, דער איינער אויף די אנדערע: די ראָמאַנעסקווע זאָנע,
די גאָטהיק זאָנע, דער זאָנע פון די רענעסאַנס, וואָס מיר וואָלט גערן רופן די
גרעקאָ-רוימישע זאָנע.
די רוימער שיכטע, וואָס איז די מערסט פאַרצייַטיק און דיפּאַסט, איז פאַרנומען דורך דער קייַלעכיק כיטרע,
וואָס ריאַפּירז, געשטיצט דורך די גריכיש זייַל, אין דער מאָדערן און אויבערשטן פּלאַסט פון
דער רענעסאַנס.
די שפּיציק כיטרער איז געפונען צווישן די צוויי. די עדיפיסעס וואָס געהערן אויסשליסלעך צו
קיין איינער פון די דרייַ לייַערס זענען בישליימעס בוילעט, מונדיר, און גאַנץ.
עס איז דער אַבי פון דזשומיעגעס, עס איז די קאַטהעדראַל פון רעימס, עס איז די
סאַינטע-קרוי פון אָרלעאַנס.
אבער דער דרייַ זאָנעס ויסמישנ זיך און אַמאַלגאַמייט צוזאמען די עדזשאַז, ווי די פֿאַרבן אין די
זונ - ספּעקטרום. בכן, קאָמפּלעקס מאַניומאַנץ, עדיפיסעס פון
גריידיישאַן און יבערגאַנג.
איינער איז רוימער אין די באַזע, גאָטהיק אין דער מיטן, גרעקאָ-רוימער אין די שפּיץ.
עס איז ווייַל עס איז געווען 600 יאר אין בנין.
דעם פאַרשיידנקייַט איז זעלטן.
די דאָנדזשאָן האַלטן פון ד'עטאַמפּעס איז אַ ספּעסאַמאַן פון עס.
אבער מאַניומאַנץ פון צוויי פאָרמיישאַנז זענען מער אָפט.
עס איז נאָטרע-דאַמע דע פּאַריז, אַ שפּיציק-כיטרער געבייַדע, וואָס איז ימבעדיד דורך זייַן
פּילערז אין אַז רוימישע זאָנע, אין וואָס זענען פּלאַנדזשד דעם טויער פון סיינט-דעניס, און די
נאַווע פון סיינט-גערמאַין דעס פּרעז.
עס איז די כיינעוודיק, העלפט-גאָטהיק פּרק-הויז פון באָטשערוויללע, ווו די רוימער פּלאַסט
יקסטענדז האַלב וועג אַרויף.
עס איז די קאַטידראַל פון ראָוען, וואָס וואָלט זיין גאנצן גאָטהיק אויב עס האט ניט
באָדנ זיך דער שפּיץ פון זייַן הויפט ספּירע אין דער זאָנע פון דער רענעסאַנס.
פאַסיעס ניט אַמנאַבאַס ונאַ, ניין דיווערסאַ טאַמען, קוואַלעם, אאז"וו
זייער פנימער ניט אַלע ענלעך, אדער נאָך פאַרשידענע, אָבער אַזאַ ווי די פנימער פון שוועסטער
דארף צו זיין.
אָבער, אַלע די שיידז, אַלע די דיפראַנסאַז, טאָן ניט ווירקן די סערפאַסיז פון
עדיפיסעס נאָר. עס איז קונסט וועלכע האט געביטן זייַן הויט.
די זייער קאָנסטיטוציע פון דער קריסטלעך קלויסטער איז ניט קעגן דורך עס.
עס איז שטענדיק דער זעלביקער ינערלעך ווודווערק, דער זעלביקער לאַדזשיקאַל אָרדענונג פון פּאַרץ.
וועלכער זאל זיין דער קאַרווד און עמברוידערד קאָנווערט פון אַ קאַטידראַל, איינער שטענדיק געפינט
ונטער עס - אין די שטאַט פון אַ גערמע, און פון אַ רודימאַנט בייַ דער מינדסטער - די רוימער
באַזילאַקאַ.
עס איז יטערנאַלי דעוועלאָפּעד אויף דעם באָדן לויט צו דער זעלביקער געזעץ.
עס זענען, טאָמיד, צוויי נאַוועס, וואָס ינערסעקט אין אַ קרייַז, און וועמענס אויבערשטן
חלק, ראַונדיד אין אַ אַפּסע, פארמען די כאָר, עס זענען שטענדיק דער זייַט אַיסלעס,
פֿאַר ינלענדיש פּראָוסעשאַנז, פֿאַר טשאַפּעלס, - אַ
סאָרט פון לאַטעראַל גייט אָדער פּראָמענאַדעס ווו דער הויפּט נאַווע דיסטשאַרדזשאַז זיך
דורך די ספּייסיז צווישן די פּילערז.
אַז געזעצט, די נומער פון טשאַפּעלס, טירן, גלאָק טאָווערס, און פּיננאַקלעס זענען מאַדאַפייד צו
ומענדיקייַט, לויט צו די פאַנטאַזיע פון די יאָרהונדערט, דעם מענטשן, און קונסט.
די דינסט פון רעליגיע אַמאָל אַשורד און צוגעשטעלט פֿאַר, אַרקאַטעקטשער טוט וואָס זי
פּליזיז.
סטאַטועס, סטיינד גלאז, רויז פֿענצטער, אַראַבעסקוועס, דענטיקולאַטיאָנס, קאַפּיטאַלז, באַס-
ריליפס, - זי קאַמביינז אַלע די ימאַגינינגס לויט צו די אָרדענונג וואָס בעסטער
סוץ איר.
בכן, די פּראַדידזשאַס יקסטיריער פאַרשיידנקייַט פון די עדיפיסעס, אין וועמענס יסוד שטעלט
אַזוי פיל סדר און אחדות. דער שטאַם פון אַ בוים איז ימווואַבאַל, די
פאָולידזש איז קאַפּריזיק.